jueves, 14 de junio de 2018

Afterimage (Powidoki): Los últimos años del artista (Andrzej Wajda)

Andrzej Wajda



Desde hace días está en carteleras de cine de Colombia esta durísima pero excelente película del maestro polaco, Andrzej Wajda, uno de los grandes cineastas europeos, ganador de la Palma de Oro en Cannes hasta el Óscar Honorífico por su carrera... y quien falleció en el año 2016 a los 90 años, mismo año en que se estrenó esta película, su testamento cinematográfico... pero parece que así como la película pasa sin pena ni gloria por salas de cine, y como en cierta forma pasó la muerte de Wajda... así fue la vida del personaje de su película: Wladyslaw Strzeminski.



Crítica de la película Afterimage: Los últimos años del artista


Strzeminski, uno de los artistas vanguardistas polacos más importantes... teórico de arte, creador de la teoría del unismo y autor del libro La Teoría de la Visión. Precisamente "Afterimage" hace alusión a las imágenes remanentes, a las ilusiones ópticas que continúan apareciendo bajo los párpados tras haber tenido contacto directo con la luz. 



Crítica de la película Afterimage: Los últimos años del artista


La película trata precisamente sus últimos años, donde pasó de ser un artista y teórico respetado, famoso, con prestigio, profesor de Universidad y con conferencias que atraían mucho público... a ser un perseguido político, al no someterse al régimen del estanilismo en Polonia a finales de los 40. Pierde todo... y casi pierde hasta su lugar en la historia. Muestran como el régimen destruye parte de su obra, no renueva su credencial como artista, lo que le impide trabajar, comprar material para pintar, comer... 



Boguslaw Linda


Gracias a la ayuda de sus fieles alumnos logra terminar su libro, y encontrar trabajos ajenos a sus virtudes. Es muy dura, pero muy bien realizada. Uno de los primeros planos muestra al maestro pintando en su apartamento, y de repente el ambiente se tiñe de rojo... por la ventana de su edificio expanden por fuera un enorme cartel rojo con la cara de Stalin. Un inicio que presagia el resto de la triste y dura historia. 



Boguslaw Linda


Su pequeña hija, Nika Strzeminska sobrevivió sin su padre en la casa de chicas y se convirtió en escritora, donde publicó varios libros sobre su padre y su madre, también artista. Murió en el 2001. Y Wajda, coherente con su cine, cierra su testamento con una crítica a la opresión y al estanilismo... su padre fue asesinado por Stalin en la matanza de "Katyn", así como se llama una de sus películas más conocidas.


Trailer de Afterimage







viernes, 1 de junio de 2018

El Libro de los Baltimore (Joël Dicker)

Joël Dicker



Leí este libro ya hace bastante tiempo, pero tenía la reseña en el banco de “pendientes por publicar” como otras cuantas. “El Libro de los Baltimore” es la tercera novela del joven escritor suizo Joël Dicker, y segunda novela donde vuelve con su personaje de Marcus Goldman, personaje principal de su exitosa novela, “La verdad sobre el caso Harry Quebert”. 

Marcus, en esta ocasión, cuenta la historia de su familia: los Goldman de Baltimore, con su tío rico, Saúl Goldman, y sus dos hijos, Hillel y Woody. La familia ideal a la que siempre quiso pertenecer. Marcus vive acomplejado por sus padres, a quienes se refiere como los Goldman de Montclair, y tienen un estatus social más bajo que el de sus tíos. Los mejores momentos de Marcus en su infancia y adolescencia son aquellos en donde viaja a Baltimore donde sus tíos, sus primos, y su vecina Alexandra, con quienes conforma la Banda de los Goldman. 

La novela tiene una estructura que mezcla constantemente los tiempos narrativos. Teniendo como referente la fecha que el autor llama el “Drama”. Un evento que marcó y partió por la mitad toda su vida y la de sus familiares. 

Tenemos a Marcus como un exitoso escritor atormentado por su pasado y tratando de concebir su próxima novela; Lo vemos como un joven estudiante de instituto que va a visitar a sus primos a Baltimore, y disfruta de los lujos y atenciones; Vemos como cada uno de los primos crece y se va perfilando cuando llega el momento del final del instituto para escoger carrera universitaria. Pero sobre todo se centra en los Goldman de Baltimore, sus tíos, sus primos, y como Marcus desarrolla una insana envidia por la vida privilegiada de sus primos. 

Está bien estructurada, en el cambio de tiempos y años no pierde el ritmo narrativo, aunque a veces se dilatan mucho algunas cosas, por lo que sobran muchas páginas. También cansa mucho a veces esa descripción de la vida ideal, y del éxito que todo el mundo alcanza, aunque se puede ver justificado porque es la visión y percepción que tiene Marcus desde su juventud. Pero aún así, encuentro muchas reiteraciones innecesarias y vacías, sobre la vida lujosa, ostentosa y lo exitosos que son todos, lo atléticos, lo bellos, lo famosos etc. Da la impresión de que a veces el libro lo hubiese escrito un adolescente. Aunque afortunadamente hay momentos donde Dicker toma el ritmo de la narración y de la historia más enserio, y tenemos verdaderos momentos interesantes.

Pero en general me resulta una obra menos lograda que su anterior. Y en el juego de dar tantas vueltas en la narración, también se demora eternamente en conocer el “Drama”. 


5/10



Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)


viernes, 18 de mayo de 2018

Virus Tropical (Santiago Caicedo)

Santiago Caicedo



Sigo con mis reseñas Post-FICCI, y aprovechando además su estreno en carteleras de cine en Colombia. La película de animación colombiana, dirigida por el colombiano Santiago Caicedo, animador y artista visual, quien adapta en esta ocasión una novela gráfica homónima de la ilustradora colombo-ecuatoriana Powerpaola. 




Crítica de la película Virus Tropical


Cuenta la historia de Paola, una mujer que vemos crecer durante el metraje, junto con todas las experiencias que pasan en esa transición: celos, acoso, engaño, sexo, drogas, matrimonio, familia. Paola es la más joven de la familia, la menor de tres hermanas. Y desde que estaba en el vientre de su madre fue confundida y diagnosticada como un virus tropical, o un embarazo psicológico, debido a una operación que se había realizado la madre en sus trompas. 




Crítica de la película Virus Tropical


Paola crece en Quito, y luego en Cali, lo que nos permite una exploración territorial y geográfica a las dos ciudades, que es muy bien retratada en la animación y la historia, en los aspectos culturales, de lenguaje, tradiciones, tabúes, etc.  




Crítica de la película Virus Tropical


Vemos y vivimos la historia  a través de la perspectiva de Paola, tanto como una niña y luego como una adolescente. Y es un logro significativo haber encontrado esa voz y ese foco que ilumina y guía al espectador. Desde su perspectiva, observamos las complejas relaciones familiares, y de una adolescente tradicional en Latinoamérica. Me ha sorprendido gratamente, es una animación muy bien lograda, con una historia muy bien llevada y dosificada. Tiene humor, ternura, drama, pero sobre todo corazón. No se la pierdan. 



Trailer de Virus Tropical








Crítica de la película Virus Tropical

jueves, 3 de mayo de 2018

Cocote (Nelson Carlo de los Santos Arias)

Nelson Carlo de los Santos Arias



Sigo con mis reseñas Post-FICCI, ahora con mi película favorita de la selección oficial y del festival, que precisamente ganó el premio a la Mejor Película. Cuando la vi por primera vez, escribí en mis redes que me parecía que “Cocote” era la primera fuerte y firme candidata al premio a Mejor película en la competencia oficial ficción. La película sorprende desde el inicio con su puesta en escena, su fotografía y encuadres, que desde el principio sabes que va a ser primordial en la narración. Me gustaron mucho las tomas, los contrastes, las sombras, los movimientos rápidos de cámara… en general la cámara funciona de forma eficaz mucho como elemento narrativo. Otro elemento importante, el sonido, es muy importante en la narración, incluso es otro protagonista, que alimenta la tensión de muchos momentos, y ayuda a impacientar y abrumar al espectador en los momentos clave.



Vicente Santos


“Cocote” habla de la muerte, que es incluso otra protagonista. Desde el inicio está presente, con la noticia de la muerte del padre de Alberto, el protagonista, un evangélico que trabaja de jardinero en una casa de familia adinerada en Santo Domingo. Luego, sigue presente, cuando Alberto viaja a su casa, y se enfrenta a la furia y el dolor de las mujeres de su casa, quienes apegadas a la tradición y a la cultura, realizan todos los rituales sobre su muerto. Estos rituales son presentados casi en su totalidad al espectador, llegando a perturbarlo, a veces por la repetición (pero creo que el director lo hace de forma consciente), otras por la aparente oscuridad que presenta, con la familia y una cultura que ha estado muy ligada la brujería.



Crítica de la película Cocote


Pero particularmente, la familia que queda de Alberto, todas mujeres, quieren una cosa, “qué haga algo al respecto”, quieren venganza. Es por esto, que la evolución de Alberto en la pantalla es algo muy interesante de ver, desde el inicio la pasividad y el tono reconciliatorio, pero que en el transcurso del filme evoluciona, en parte gracias a estos elementos mencionados (los rituales, la muerte, las mujeres…).  Quizás algunos rituales se repitieron mucho, vi que hubo esa reacción en algunas personas, pero yo creo que hace parte del proceso, porque nada se repitió, sólo que vimos completo el ritual, y para mí es importante como elemento de narración, y para mostrar la evolución de la historia y los personajes. La película tiene un ritmo bestial, me mantuvo expectante en todo momento.



Crítica de la película Cocote


Otra curiosidad, recuerdo que la gente se reía en algunos momentos, especialmente cuando las mujeres atacan a Alberto, reprochando su pasividad, con discursos largos, nada exagerados, sino que son muy propios de la mujer caribe tradicional, esos momentos no eran de humor, porque había mucho dolor en ellos, pero el director se permite generar una risa nerviosa, que incluso debe hacer pensar al espectador sobre su motivo. En fin, una película muy potente, que sobre su manto, permite una reflexión muy fuerte de fondo, y una exposición muy fiel de una cultura. Una película sobre la muerte, la venganza, la tradición, las clases sociales y los límites. 


Trailer de Cocote




Vicente Santos

jueves, 26 de abril de 2018

Una Historia Sencilla (Leila Guerriero)

Leila Guerriero



Publicado por primera vez en el 2013, “Una historia sencilla” es una de las obras y crónicas publicadas por la excelente escritora, periodista y cronista argentina Leila Guerriero. Debo decir, que de todo lo que he leído de Leila Guerriero nunca he leído hasta ahora nada malo de ella, ni una frase mal armada. Sin dudas, me parece la periodista más brillante y de las mejores escritoras que tenemos en Latinoamérica. 

En “Una historia sencilla”, Leila viajó en el año 2011 hasta el pequeño pueblo de Laborde, donde se realiza una competencia de baile folklórico: el Festival Nacional de Malambo. Leila inicialmente fue a cubrir el festival porque le llamaba la atención el festival, sus características, su tradición y antigüedad (desde 1966), y el poder que tenía dicho evento para toda la población y los amantes del Malambo, que son un segmento muy reducido por fuera del pueblo. El malambo es un baile tradicional entre los gauchos argentinos, con mucho zapateo, y que exige una alta condición física y aeróbica por parte de las personas que ejecutan los pasos de baile y compiten. Al ganador de la competencia lo coronan como el campeón, y durante un año reina como el mejor ejecutor de la disciplina… pero también, los ganadores deben cumplir un pacto, y es que nunca más en su vida pueden volver a presentarse a competir y a bailar. Todo esto intrigó mucho a la escritora, por lo que fue tras la historia de ese festival, de la ciudad y de su gente. Pero en el camino se encontró con un participante que la deslumbró, Rodolfo González Alcántara, que redirigió la historia de Leila, para que no sólo fuese sobre el festival, sino también sobre un hombre común… una historia sencilla. Así como lo menciona en la contraportada del libro: “Este libro cuenta la más difícil de las épicas: la épica del hombre común”.

El libro, como todo lo de Lila, es una delicia. Inicia describiendo detalles del pueblo, del baile, de los participantes. Menciona las dimensiones épicas del baile, “una competencia de baile prestigiosa y temible que dura seis días”, que cuenta con distintas categorías, infantil, juvenil, y la categoría elite, en donde “se requiere de quienes participan un entrenamiento feroz, y termina con un ganador que, como los toros, como los animales de una raza pura, recibe el título de Campeón”. Y en la parte final de esta competición, los participantes deben bailar dos veces, entre la 1 a.m. y de nuevo en la gran final a las 4 a.m., con rutinas de entre 4 y 5 minutos, sin dejar de zapatear y tratando de dejar la parte superior estática… la técnica es importante, y Rodolfo la explica en el texto.  

También en esta primera parte, Leila ahonda en el imaginario del pueblo, el poder y a la vez el misticismo o el rito  de la tradición, y cómo todo se reúne alrededor de este evento, y cómo después del evento sigue la dura preparación durante todo el año por parte de los candidatos a pasar a la historia. Como ella misma lo describe:

“Para preservar el prestigio del festival, y reafirmar su carácter de competencia máxima, los campeones de Laborde mantienen, desde el año 1966, un pacto tácito que dice que, aunque pueden hacerlo en otros rubros, jamás volverán a competir, ni en ese ni en otros festivales, en una categoría de malambo solista. Un quebrantamiento de esa regla no escrita —hubo dos o tres excepciones— se paga con el repudio de los pares. Así, el malambo con el que un hombre gana es, también, uno de los últimos malambos de su vida: ser campeón de Laborde es, al mismo tiempo, la cúspide y el fin.

En el mes de enero de 2011 fui a ese pueblo con la idea —simple— de contar la historia del festival y tratar de entender por qué esa gente quería hacer tamaña cosa: alzarse para sucumbir”.

“—El poder de la danza está en el espíritu, en el corazón. Lo de afuera es técnica. El repique tiene que ser perfecto, hay que saber levantar, clavar el empeine, ir subiendo en energía, en actitud. Pero el malambo es una expresión mucho más fuerte que otras danzas, entonces, además de saber la técnica, hay que palpar la madera, sentirla, enterrarse en el escenario. El día que se pierde eso, se pierde todo. Tenés que sentir golpe por golpe. Como el latido del corazón. El mensaje tiene que llegar claro a la gente.
—¿Cuál es el mensaje?
—El mensaje es: «Acá estoy, vengo de esta tierra.»”


Luego de la introducción al baile y al pueblo, Leila dirige su mirada hacia un participante que la sorprende por su estilo de bailar. Decide seguirlo y abordarlo: 

“Ésa es la primera vez que veo a Rodolfo González Alcántara.
Y lo que veo me deja muda.
Por qué, si él era igual a muchos. Usaba una chaqueta beige, un chaleco gris, una galera, un chiripá rojo y un lazo negro como corbatín. Por qué, si yo no era capaz de distinguir entre un bailarín muy bueno y uno mediocre. Pero ahí estaba él —Rodolfo González Alcántara, veintiocho años, aspirante de La Pampa, altísimo— y ahí estaba yo, sentada en el césped, muda. Cuando terminó de bailar, la voz opaca, impávida de la mujer, dictaminó:
—Tiempo empleado: cuatro minutos cincuenta y dos segundos.
Y ése fue el momento exacto en que esta historia empezó a ser definitivamente otra cosa. Una historia difícil. La historia de un hombre común”.


Entonces Leila Guerriero inicia un viaje a la historia de Rodolfo, quien en el momento que lo conoció bailando tenía 28 años. Lo sigue, lo observa, lo conoce y habla con su familia, su esposa, con compañeros y colegas de baile. La familia de Rodolfo es humilde, nunca conoció a su padre biológico, reconociendo como tal a su padrastro. A pesar de las dificultades económicas, y sin saber por qué, a Rodolfo siempre le gustó bailar y tomó algunas clases de pequeño, pero en el momento de decidir sobre su futuro, en algún momento pensó en dedicarse a otra profesión, pero gracias a las palabras sabias de una profesora decidió seguir con su sueño, o como la misma Leila lo narra:

“Mientras tanto, sus padres habían conseguido una vivienda gracias a un plan del gobierno llamado Esfuerzo Propio: el Estado otorgaba el terreno y los materiales, y los beneficiarios tenían que levantar la casa con sus manos. Cuando Rodolfo terminó el colegio —siendo, como en el primario, abanderado— pensó que, si lograba entrar en el servicio penitenciario, tendría un sueldo seguro como guardiacárcel. Había trabajado desde siempre, ayudando a Rubén en la construcción, robando choclos que después vendía, pero necesitaba un empleo fijo. Pidió los requisitos para el examen de ingreso y empezó a estudiar. Un día una profesora le dijo: «¿Estás seguro? Vos sos diferente, te veo como profesor, pero no en una cárcel, y lo que no puedas hacer de joven se lo vas a transmitir a tus hijos: el fracaso, la frustración.» Rodolfo se estremeció y, antes de obtener los resultados del examen —aunque finalmente lo declararían no apto por un problema neurológico que resultó no ser tal—, supo que no quería hacer eso, de modo que, durante 2001, viajó a un pueblo cercano, Guatraché, para dar clases de música en una escuela. Al poco tiempo le anunciaron que una persona del IUNA se presentaría para supervisarlo. La idea de que alguien pudiera decidir si lo que hacía estaba bien o mal le resultó revulsiva, y así fue como decidió mudarse a Buenos Aires y empezar a estudiar.
Después de ese primer encuentro en el bar lo acompañé hasta las puertas del IUNA. Cuando me despedí, tenía claro que la historia de Rodolfo era la historia de un hombre en el que se había agitado el más peligroso de los sentimientos: la esperanza”.


Leila nos cuenta una historia sencilla, en cada página somos testigo de eso, pero con su prosa, con su visión y profunda perspectiva, eleva la vida y la lucha de este hombre, que aunque haya vivido una vida como tantos millones de personas, tiene algo especial. Pero también tiene algo común con todas las demás personas, como ser humano, la búsqueda del reconocimiento, las preocupaciones por el bienestar y seguridad de la familia, el miedo y el deseo.

Me parece impresionante como Leila, como aguda observadora de la realidad, es perspicaz e incisiva en no quitar la mirada, y en estar atenta a esos pequeños momentos donde se revelan los rasgos más humanos del ser humanos, como la siguiente parte, que es una de mis favoritas: 

“Rodolfo empieza a mover las piernas como un tigre enjaulado y rabioso. Abre una mochila, saca un libro de tapas azules, lo coloca sobre la mesa de cemento y, sin dejar de moverse, empieza a leer. El libro es un ejemplar de la Biblia y él, con la cabeza inclinada sobre las páginas, susurra y parece, al mismo tiempo, sumiso, invencible y tremendamente frágil. Tiene el cuello inclinado en un ángulo que dice, sin decirlo, «estoy en tus manos», y los dedos entrelazados en actitud de rezo. Y ahí, mirando la espalda de ese hombre del que no sé nada, que lee las palabras de su Dios poco antes de salir a jugarse la vida, siento, con una certeza fulminante e incómoda, que es la circunstancia de más espantosa intimidad que yo haya compartido jamás con un ser humano. Algo en él grita desesperadamente «¡no me mires», pero yo estoy ahí para mirar. Y miro”.


Al final, me parece una crónica y una historia excelente, tan bien narrada, tan bien abordada, que logra que una pequeña tradición de un pequeño pueblo, se convierta en un acontecimiento exótico, vibrante; y en un relato universal sobre las emociones y los sentimientos que acompañan a todos los seres humanos. Y termino con esta belleza:


“—Campeón, ¿me puede firmar?
Rodolfo se desprende del abrazo y lo mira. El nene debe tener unos ocho años y el pelo largo que usan, ya desde chicos, los malambistas.
—Ah, mi joven amigo, claro que sí. ¿Dónde quiere que le firme?
El nene le dice, señalándose la espalda:
—La camiseta.
Rodolfo se agacha y, sobre la espalda del nene, escribe, trabajosamente, una dedicatoria. Después se despide con un beso, camina hasta la sala de prensa y, en un rincón, empieza a desvestirse. Se quita la chaqueta, la rastra, la faja, la camisa. Y, antes de guardadas en el bolso marrón, a cada una de esas cosas les da un beso.
Yo no lo vi llorar, pero lloraba”.



Acá una excelente entrevista a Leila sobre el libro:

Una Historia Sencilla (Entrevista a Leila Guerriero)




Leila Guerriero

martes, 17 de abril de 2018

Season of the Devil (Ang panahon ng halimaw) de Lav Diaz

Lav Diaz



Sigo con mis reseñas Post-FICCI, ahora con una de sus gemas, “Season of the Devil”. Película más reciente del reconocido director y autor filipino, Lav Diaz, multipremiado y alabado en todos los festivales. La película fue un estreno iberoamericano, ya que se había estrenado mundialmente días antes en el Festival de Berlín 2018. 

Diaz, quien también es muy prolijo, es conocido por sus obras profundamente humanas, sociales, psicológicas, y extensas en duración. De hecho, se podría decir que “Season of the Devil” es de sus obras más cortas, con “solo” 4 horas de duración. La película también despertaba mucha expectativa, porque es un musical. Y se promocionaba como un “anti-musical, una ópera rock que se adentra en la mitología”.




Lav Diaz


La película me gustó mucho, me parece brutal, con planos estupendos en una estética de contrastes, sombras y en un impecable uso del blanco y negro, como es habitual en el director. El texto de las canciones son muy buenos también, y toda esa gama de personajes en las que ahonda, y vuelve a retomar. La película se ambienta en Filipinas, cuando se proclama la ley marcial, que facultó al presidente (Ferdinand Marcos), que en la película llaman Narciso (y tiene dos caras), a tener plenos poderes durante 9 largos años que duró. No es la primera vez que Díaz aborda el tema de la ley marcial en Filipinas, ya lo había hecho anteriormente con “From What Is Before” (2014), que es incluso más larga que “Season of the Devil”, donde se centra especialmente en los dos años antes de la implementación de dicha ley, y aborda de forma minuciosa la psique de una comunidad, sus individuos, y como van reaccionando a los cambios. Díaz filma en tiempo real, filma la vida, quizás por eso siempre es necesario que sus películas duren tanto. 



Lav Diaz


La película realiza un homenaje a las víctimas y victimarios, quienes interactúan y se comunican a través de canciones sin fondo musical. Hay escenas duras, otras muy bellas, los actores en general tienen buenas voces, pocos parecen recitados. Incluso hay algunos que cantan muy bien, sobre todo algunas mujeres, que parece que estuviésemos viendo un musical tradicional de desamor y pérdida. Hay varios personajes, y durante el metraje, los vamos visitando uno a uno, y volvemos nuevamente a ellos. Creo que el único problema que tengo con la película, como tengo con algunas del director, es que pudo ser más corta. Porque aunque hay escenas que se repiten, otras se dilatan, personajes que retomamos y visitamos uno por uno, no se puede negar la forma brillante en que están rodadas, y atisbar tras el eterno retorno, el cuadro eterno del dolor y del mal que el director plasma con tanta maestría. El espectador terminara repitiendo mentalmente, luego de salir de verla: “La la la la, la la la la, la la la……” 



Lav Diaz


Ver una película de Lav Diaz en cine, también es otra película, jeje, aquí en el FICCI se presentó otra de él en otra edición. Te encuentras a las personas que no saben a lo que se meten, no tienen referencias del director y su cine. Por eso, cuando la presentadora de la película dijo que era un anti musical de largo aliento de 4 horas, unas señoras encopetadas se alarmaron. También a mi lado había 3 jóvenes, quienes sabían a que se enfrentaban y estaban compitiendo por quien aguantara más, o quien se quedara dormido primero.  Luego, se apagan las luces e inicia la película. A los 5 minutos, con las primeras canciones entre unos oficiales con otras personas, se empieza a salir la gente. A la hora, la gente dormida, una de la señoras encopetadas que había salido, vuelve a la sala a buscar a su amiga, desde la entrada le hace señas con la mano, se escucha el movimiento de sus pulseras metálicas… pero la amiga no reacciona… está dormida. La señora sale impotente y se va. Tres horas después, en una escena en un bar, una mujer con sobrepeso cantando versos tristes, la señora se levanta y empieza a buscar entre el público a su amiga… no la encuentra, y se va también. Pasadas las tres horas, cuando va cambiando la escena, se va saliendo más gente. Quedan pocos, y los tres jóvenes a mi lado, la chica lucha por no dormirse, se ve que está sufriendo y quiero que el martirio acabe pronto… Luego de 4 horas, quizás la escena más fuerte y con mayor tensión llega, entre la películas se repitió varias veces el “La la la la, la la la la, la la la……”, la pantalla se pone en negro, y se acaba. En las películas de Lav Diaz, también ocurren fuera de ellas.


(8.5/10)



Trailer de Season of the Devil



martes, 10 de abril de 2018

Especial: La Divina Comedia (Dante Alighieri). Reto #Dante2018 (A.S.B)

A.S.B


Desde el primero de enero inicié la lectura colectiva de la Divina Comedia, de un canto por día. Del primero de enero del 2018 hasta el 10 de abril. 100 cantos, entre el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Inicié compartiendo fragmentos, otras veces resúmenes, otras reflexiones, otras análisis de cada canto. Inicialmente por Twitter, donde nació la idea principalmente, con el hashtag #Dante2018, pero luego también en una página en Facebook, e incluso a veces también lo hacía por Instagram, con pantallazos a mis Tweets, o en las historias de 24 horas. 

Ya había leído otras dos veces anteriores La Divina Comedia; la primera, cuando estaba apenas en el colegio, por incentivo de mi profesor de filosofía, e inmediatamente se transformó en una de las lecturas más impresionantes que había leído hasta ese momento, y en mis favoritos… claramente, lo leí con diccionario y enciclopedia en mano. Años después volví a leerlo, por una bella edición nueva que me regalaron en prosa, y que tenía pies de página con los detalles de los nombres mencionados. Hubo una tercera, cuando en el Club de Lectura donde asisto en mi ciudad leímos algunos cantos de la Divina Comedia, y La Vida Nueva. Y finalmente, esta lectura conjunta/virtual que inicié este 2018, que reafirmo, es la mejor lectura que le he hecho. Comprendí mucho mejor algunos detalles, me nutrí de los aportes de las otras miles de personas que escribían también sus apreciaciones, en el reto #Dante2018 por Twitter o Facebook, y las bellas imágenes e ilustraciones que algunas personas muy juiciosamente elaboraban. Y también creo, que el reposar un canto por día, a veces te dejaba pensando sobre el canto en el resto del día. 
Me sigue pareciendo una obra excepcional, monumental, y como el mismo Giovanni Boccaccio describió, quién fue la persona que añadió el adjetivo "divina" a la Commedia, durante la época en la que se encargó de leerla y comentarla públicamente. Además de Boccaccio, todos los grandes escritores a través de la historia que la han estudiado y analizado, como el tan citado Jorge Luis Borges. 

El Infierno, es magistral, una obra maestra en sí misma. Recuerdo y siempre están en mi memoria los castigos, la calidad de los condenados, la ambigüedad que también carga y las contradicciones. En mi memoria nunca salen los cantos donde aparecen Francesca y Paolo, y en donde sale Ulises. Del Purgatorio, recuerdo su creatividad, porque acá las culpas y los pecados se expían. Hay varios cantos magistrales. Y finalmente el Paraíso, lo recuerdo siempre por su trascendencia, por su complejidad, no sólo en cuestiones teológicas, sino por sus detalles científicos y astronómicos, y porque es de lo más cercano a la gracia y a la divinidad. Y de todos, Dante, porque como él, crecemos en cada paso, en cada canto, nos vemos a nosotros mismos, y recogemos también los conceptos de sus dos maestros y guías… el inolvidable y magistral Virgilio, y la bella Beatriz, su más grande inspiración. 


A continuación, recojo todas las publicaciones que hice de cada canto. ¡Que lo disfruten!  

(A.S.B)



A.S.B



INFIERNO


Inicia el viaje, como toda travesía y aventura. Llena de retos y enigmas. El poeta aún no lo sabe aún, pero cada viaje lleva al interior de nuestro oasis. #Dante2018 #DFFR @maurette79

Día 3. "Sólo deben temerse las cosas que pueden redundar en perjuicio de otros: pero no aquellas que no inspiran este temor" (Inf. 2) #Dante2018#DFFR

Día 4. El primer círculo: El Limbo. Condenados con una pena que consiste en vivir con el deseo sin esperanza. Los poetas Homero, Horacio, Ovidio y Lucano. Los filósofos Sócrates, Platón, Aristóteles. Etc. Un lujo #Dante2018 #DFFR

Día 5. Uno de mis cantos favoritos y más famosos. En el 2do círculo se encuentra a Minos, como el gran juez que decide rumbo de las almas. Y se encuentra donde se juzga a los lujuriosos. Entre ellos Dante se detiene en Paolo y Francesca. Los trágicos amantes. #Dante2018 #DFFR

"No hay mayor dolor que acordarse del tiempo feliz en la miseria: y eso lo sabe bien tu Maestro" (Inf. 5) Paolo y Francesca condenados por el amor y la pasión, despiertan el interés de Dante, quien al final al conocer su historia cae como cuerpo inanimado. #Dante2018 #DFFR

Día 6. En el tercer círculo del infierno Dante llega donde se castiga la gula. Encuentra al perro de 3 cabezas, Cerbero, que clava sus garras en los espíritus hasta descuartizar. Encuentra a Ciacco, nativo de Florencia, y se hacen premoniciones de la ciudad. #Dante2018 #DFFR

"Acuérdate de tu ciencia, que pretende que cuanto más perfecta es una cosa, tanto mayor bien o dolor experimenta. Aunque esta raza maldita no debe jamás llegar a la verdadera perfección, espera ser después del juicio más perfecta que ahora" (Inf. 6) #Dante2018 #DFFR

Día 7: "Quiero que te alimentes de mis lecciones. Aquel cuya sabiduría es superior a todo, hizo los cielos y les dio una guía, de modo que toda parte brilla para toda parte, distribuyendo la luz por igual; con el esplendor del mundo hizo lo mismo... (Inf. 7) #Dante2018 #DFFR

Día 8. Dante en el 5to círculo del infierno, el de los iracundos, muestra por primera vez falta de piedad y oscuridad. "Si he venido, no es para permanecer aquí, pero tú,que estás tan sucio, ¿quién eres?. Responde a Flegias. Por 1era vez se dirige al lector , y nos transmite su miedo. #Dante2018 #DFFR

Día 9: "La de la izquierda es Megera; la que llora a la derecha es Alecton, y la del centro es Tisifona. Después calló. Las furias se desgarraban el pecho con sus uñas; se golpeaban las manos, y daban tan fuertes gritos, que por temor me acerqué al Poeta" (Inf. 9) El infierno se pone cada vez más tenebroso #Dante2018 #DFFR

Día 10: "Dante se sumerge en el sexto círculo del infierno y caminan entre tumbas y murallas. Dante se encuentra en una de las tumbas a Farinata Degli Uberti, jefe de los gibelinos de Florencia. Quien expulsó de la ciudad a Dante y su familia". Dante vengativo. #Dante2018

"Si vas por esta ciega prisión por gracia de alto ingenio,mi hijo¿Dónde está? ¿Y porqué no va contigo?" "Por mi solo no vengo; aquel, que allá espera, llévame por aquí;a quien tal vez tu Guido tuvo en desprecio." "¿Cómo dijiste?¿Tuvo?¿Es que no vive todavía?"(Inf. 10) #Dante2018

Día 11: Los poetas siguen en el 6to círculo del infierno. Conocen la división y reparto de los condenados en el infierno, por el grado de sus faltas, los tipos de violencia, los tipos de castigo, y Dante se detiene al final y pregunta a Virgilio sobre la usura. #Dante2018 #DFFR

"¡Oh sol, que sanas toda vista conturbada!... tal contento me das cuando desarrollas tus ideas, que sólo por eso me es tan grato dudar como saber. Vuelve atrás un momento y explícame de qué modo ofrende la usura a la bondad divina: desvanece esta duda" (Inf. 11) #Dante2018 #DFFR

Día 12: "¿Por ventura crees que está aquí el duque de Atenas, que allá en el mundo te dio muerte? Apártate, bestia, que este no viene amaestrado por tu hermana, sino por ver las penas vuestras" (Inf. 12) Virgilio al Minotauro. Llegan al 7mo círculo sobre el río Flegetonte, donde son castigados los violentos contra el prójimo #Dante2018 #DFFR

Día 13: Fascinante canto, en el 2d recinto del 7mo círculo del infierno. Los poetas llegan al lugar donde son castigados los violentos contra sí mismos, los suicidas. Que al rechazar su condición humana son despojados del cuerpo y destinados a ser plantas. #Dante2018 #DFFR

"¿Por qué me rompes? ¿Por qué me desgarras? ¿No tienes ningún sentimiento de piedad? Hombres fuimos, y ahora estamos convertidos en troncos; tu mano debería haber sido más piadosa, aunque fuéramos almas de serpientes" (Inf. 13) Dante y Virgilio visitan a los suicidas. #Dante2018#DFFR

Día 14: En el canto que muestra a los violentos contra Dios, los blasfemos. En una lluvia ardiente, Dante recuerda a Alejandro Magno en la India. Y como figura de los blasfemos, el rey Capaneo, a quien Zeus castigó. Y se explora el origen de los ríos infernales. #Dante2018 #DFFR

"Tú sabes que este lugar es redondo; aunque hayas andado mucho, descendiendo siempre al fondo por la izquierda, no has dado aún la vuelta a todo el circuito; por lo cual, si se te aparece alguna cosa nueva, no debe pintarse la admiración en tu rostro" (Inf. 14) #Dante2018 #DFFR

Día 15: Siguen en el 7mo círculo, y el canto nos muestra a los violentos contra la naturaleza, los sodomitas, considerados en su amplio espectro como un pecado menor. Ante la escasa luz de la luna nueva encuentra a Brunetto Latini,su maestro, quien lo reconoce y exalta #Dante2018

Día 15: Dante se sorprende de encontrar a su maestro en el infierno. Brunetto vuelve a profetizar el exilio de Dante, y le revela que sus compañeros de castigo en ese recinto, son en su mayoría letrados y hombres de la iglesia. #Dante2018
"Allá arriba, en la vida serena, me extravié en un valle antes de haberse llenado mi edad. Pero ayer de mañana le volví la espalda, y cuando retrocedía otra vez hacia él se me apareció ése (Virgilio) y me volvió al verdadero camino por esta vía". (Inf. 15). #Dante2018 #DFFR

Día 16: Antes de abandonar el 3er recinto del 7mo círculo, Dante se encuentra a 3 florentinos famosos de aspecto deplorable. Estos le preguntan si en Florencia aún vive la virtud. Dante da su visión de Florencia. Nuevamente el poeta se dirige al lector para manifestar su horror e impresión al ver a Girón, el custodio del 8vo círculo, nadando por el aire denso y oscuro. #Dante2018 #DFFR

"¡Si tan poco te cuesta en otras ocasiones satisfacer las preguntas de cualquiera, dichoso tú, que dices lo que sientes! Más, si sales de estos lugares oscuros y vuelves a ver las hermosas estrellas, cuando te plazca decir: <Estuve allí>, haz que los hombres hablen de nosotros". (Inf. 16). #Dante2018 #DFFR

Día 17: En el descenso hacia el 8vo círculo del infierno, se presenta Girón, símbolo de fraude y del engaño, y custodio del 8vo círculo del infierno. Luego de ver a los blasfemos y a los sodomitas, turno para los usureros, y su respectivo castigo. #Dante2018 #DFFR

" ¡He aquí la fiera de aguzada cola,
que traspasa montes y abate muros y armas!
¡He aquí la que corrompe al mundo entero!"
(Inf. 17). Descripción de Girón.
#Dante2018

Día 18: En los dos primeros fosos del 8vo círculo, donde habitan los rufianes, los seductores y aduladores. Representados en 3 personajes: Venedico Caccianemico, rufian que prostituyó a su hermana. Jasón, quién robó el Vellocino de Oro, y sedujo a Hipsípila, abandonándola embarazada. Y Alessio Interminelli junto con Thais, dos almas aduladoras que sucumbieron a la lisonja. Mientras los visitan observan sus terribles castigos, entre excrementos, y latigazos de demonios. #Dante2018 #DFFR

"Procura adelantar un poco la cabeza, a fin de que tus miradas alcancen facciones de aquella sucia esclava desmelenada, que se desgarra las carnes con sus uñas llenas de inmundicia, y que tan pronto se encoge como se estira. Esa es Thais, la prostituta, que cuando su amante le preguntó: <¿Tengo grandes méritos a tus ojos?>; ella le contestó: <Sí, maravillosos>. Y con esto quedan saciadas nuestras miradas". (Inf. 18) #Dante2018#DFFR

Día 19: Llegan al 3er foso del 8vo círculo del infierno, donde son castigados los simoníacos, aquellos que materializan el cristianismo y la espiritualidad. Como persona principal aparece Simón el Mago, de los Hechos de los Apóstoles (y originó la palabra "simonía"), quien intenta comprar a Pedro su poder de hacer milagros. Los simoníacos, en referencia al poder de la iglesia (La Dama), se encuentran enterrados de cabeza, en el foso reservado para los papas (bien conocido el problema de Dante con los papas). También aparece el papa Nicolás III, enterrado de cabeza, quien confunde al poeta con Bonifacio VIII, su sucesor, al que espera en el infierno. Dante le augura su suerte, y le da un discurso que su maestro Virgilio, aprueba con orgullo. Al final también está Constantino, el autor de concilio de Nicea, que dio el poder a la iglesia sobre el imperio romano. #Dante2018 #DFFR

"¡Ah, Constantino! ¡Cuántos males dio origen no tu conversión al cristianismo, sino la donación que de ti recibió el primer papa que fue rico!" (Inf. 19) #Dante2018 #DFFR
"¿Cuánto dinero exigió Nuestro Señor de San Pedro antes de poner las llaves en su poder? En verdad que no le pidió más sino que le siguiera. Ni Pedro ni los otros pidieron a Matías oro ni plata, cuando por su suerte fue elegido en reemplazo del que perdió su alma traidora. Permanece, pues ahí, porque has sido castigado justamente, y guarda bien la mal adquirida riqueza, que tan atrevido te hizo contra Carlos. Y si no fuese porque aún me contiene el respeto por las llaves soberanas, que poseíste en tu alegre vida, emplearía palabras mucho más severas; porque vuestra avaricia contrista al mundo pisoteando a los buenos y ensalzando a los malos. (...)" (Inf. 19) #Dante2018 #DFFR

Día 20: Llegan al 4to foso del 8vo círculo del infierno, en los fosos dedicados a los fraudulentos. En este foso, lleno de lamentos, se castiga a los adivinos, quienes tienen las cabezas retorcidas hacia atrás, por su pretensión de mirar el futuro. Dante se dirige al lector nuevamente, y se conmueve de los adivinos, por lo que es reprendido por Virgilio. "La piedad no existe en el infierno". Como símbolos de los adivinos, conocen a 5 adivinos antiguos (Anfiarao, Tiresias, Arunte, Manto, Euripilo), y 3 modernos. Se vuelve a intuir la afinidad de Dante con uno de los pecados, la magia. #Dante2018 #DFFR

"¿Tú también eres de los insensatos? Aquí vive la piedad cuando está bien muerta. ¿Quién es más criminal que el que se apasiona contemplando la Justicia Divina? Levanta la cabeza, levántala y mira a aquel por quien se abrió la tierra en presencia de los tebanos, que exclamaban; <¿Adónde caes, Anfiarao? ¿Por qué abandonas la guerra?> Y no cesó de caer en el infierno hasta llegar a Minos, que se apodera de cada culpable". (Inf. 20) #Dante2018 #DFFR

Día 21: En el 5to foso del 8vo círculo del infierno. Donde son castigados los malversadores, aquellos que se enriquecen en cargos públicos. Dante se sorprende de la oscuridad del tramo y de no ver ningún condenado. Cuando ven de lejos a un grupo de demonios Malebranches (que castigan a malversadores), uno de ellos trae encima a un pecador, uno de los ancianos de Santa Zita, quienes están condenados a la oscuridad y a ser atormentados por los demonios, que los sumergen en una caldera de brea y los pinchan con 100 grandes tenedores. Los demonios se acercan a los poetas y Virgilio pide un emisario para explicar la situación, va Malacoda. Dante aterrorizado se oculta por orden del maestro. Al final ayudan a los poetas a pasar al siguiente círculo por otro camino, ya que el puente se ha caído. Dante sigue desconfiado y temeroso. #Dante2018 #DFFR

"Mientras la contemplaba fijamente, mi Guía me atrajo hacia sí desde el sitio en que me encontraba, diciéndome, <Ten cuidado, ten cuidado>. Entonces me volví como el hombre que ansía ver aquello de que le conviene huir y a quien asalta un temor tan grande y repentino, que ni para mirar detiene su fuga, y vi detrás de nosotros un negro diablo que venía corriendo por el puente" (Inf. 21) #Dante2018 #DFFR
Sobre el Canto 21:

"En el canto 21 del infierno hay peleas entre los diablos, y ellos les señalan un puente que servirá de escape, pero el puente está en ruina. Un diablo explica que en la muerte de Cristo, él bajó para abrir el limbo y sacar a los profetas –los muertos antes de Cristo no están en el paraíso porque no están bautizados-. En ese punto se fecha el viaje, pues el demonio dice “ hace 1266 años llegó alguien a llevarse a los profetas”. 1266 + 34 (edad a la que murió Cristo, según la tradición medieval) = 1300. El viaje comienza entonces en el año 1300 en Semana Santa". #Dante2018
(Gabriela Pérez)

"No puede seguir más allá de esta orilla porque el puente está roto al final de la bolgia. Pero si siguen caminando sobre esta roca, más adelante hay otro puente. Justamente ayer, cinco horas antes que ahora, el camino roto cumplió mil docientos sesenta y seis años" (Inf. 21) En la Commedia y en el infierno se caen los puentes también... como en Colombia. 
#Dante2018 #DFFR

Día 22: Siguen en la acción del canto anterior, en el 2do acto de los diablos en la fosa de los estafadores. En la marcha con los demonios, Dante hace alusiones y remembranzas sobre la vida en la guerra, mientras se detiene a ver y describir con atención a los castigados en el estanque, quienes de vez en cuando se asoman, intentando salir. Los poetas intentan reconocer a alguno de los castigados. Se presenta Ciampolo, que engaña a los demonios, quienes inician una riña, mientras lo poetas aprovechan para escabullirse y seguir el camino. #Dante2018 #DFFR

"Marchábamos juntamente con los diez demonios (¡oh, terrible compañía!); pero en la iglesia con los santos y en la taberna con los borrachos. Sin embargo, mi atención estaba concentrada en la pez para distinguir todo lo que contenía la fosa y los que se abrasaban dentro de ella" (Inf. 22)
#Dante2018 #DFFR

Día 23: Los poetas deambulan en soledad, silencio y sin escolta, luego de escabullirse de los demonios. Reflexionan sobre la situación de peligro en que estaban, recordando una fábula de Esopo. Dante con miedo aún, y Virgilio percibe su miedo, cuando de lejos ven a los demonios correr hacia ellos. Virgilio toma a Dante como una madre, lo acoge en su pecho y se deslizan de espaldas por la pendiente rocosa que separaba a la 5ta de la 6ta fosa. Evitando que los demonios pasarán sus límites territoriales. Así llegan al 6to foso del 8vo círculo, dedicado a los hipócritas. Cargando un gran peso como castigo, reconocen al cruel emperador, Federico II, a los frailes Catalano y Loderingo. Y finalmente a Caifás, el sumo sacerdote de Jerusalén, que condenó a Jesús con mentiras. Al final piden consejo de la ruta a tomar, y les dan una información distinta a la del demonio líder del foso anterior. Virgilio se da cuenta de que fueron engañados, y recuerda la esencia y naturaleza de los demonios, los padres de la mentira. Virgilio, el símbolo de la razón, enojado emprende el rumbo, y su alumno obediente sigue sus queridos pasos. #Dante2018 #DFFR

"Maestro, si no nos ocultas a los dos prontamente, temo a los demonios que vienen detrás de nosotros; y tan así me lo imagino, que ya me parece que los oigo.
Él contestó :
Si yo fuera un espejo, no verías en mí tu imagen tan pronto como veo en tu interior". (Inf. 23)
#Dante2018 #DFFR

"Abajo encontramos unas gentes pintadas, que giraban en torno con bastante lentitud, llorosas y con los semblantes fatigados y abatidos. Llevaban capas con capuchas echadas sobre los ojos, por el estilo de las que llevan los monjes de Colonia" (Inf. 23) #Dante2018 #DFFR

"¡Cómo nos ha engañado aquel que ensarta con su garfio a los pecadores!
El fraile repuso: He oído referir que en Bolonia los numerosos vicios del demonio, entre los cuales no era menor el de ser falso y padre de la mentira.
Entonces mi Guía se alejó precipitadamente con el rostro inmutado por la cólera y, en consecuencia, me alejé también de aquellas almas que soportaban tanto peso, y seguí las huellas de los pies queridos" (Inf. 23)
#Dante2018 #DFFR


Día 24: El canto inicia con una bella alusión al equinoccio, y a la importancia del tiempo meteorológico para un humilde campesino, que debe sufrir los cambios que afectan su campo, pero al final el tiempo le da esperanza. Menciona esto para comparar las emociones de Virgilio, que aún lamenta haber sido engañado por el demonio. Pronto empiezan a escalar por las ruinas del puente, y Virgilio levanta a Dante y le recomienda que cuide bien donde pisa en su camino a la cima. Dante agotado se queja, pero su maestro lo anima a seguir, diciendo que una escalera más larga los espera en su camino, en alusión al significado del largo viaje para Dante. Cuando van subiendo, Dante escucha una voz y pide a su Guía averiguar. Llegan a la Fosa de los Ladrones, donde estos van corriendo amarrados con serpientes alrededor atormentando. Una de ellas muerde a uno, quien inmediatamente se carboniza, pero al instante renace como un Fénix, para seguir la pena. Dante reconoce al sanguinario Vanni Fucci, quien confiesa que robó en la sacristía, mientras otro fue acusado. Vanni, con rabia y avergonzado por haber encontrado a Dante, se venga anunciando una terrible profecía, y le dice: "Esto te lo he dicho para que te duela". #Dante2018 #DFFR

"Ahora es preciso que sacudas tu pereza, que no se alcanza la fama reclinado en blanda pluma, ni abrigo de colchas, y el que sin gloria consume su vida, deja pos de sí mismo vestigio que el humo en el aire o la espuma en el agua. Ea, pues, levántate: domina la fatiga con el alma, que vence todos los obstáculos mientras no se envilece con la pesadez del cuerpo. Tenemos que subir todavía una escala mucho más larga, pues no basta haber atravesado por entre los espíritus infernales. Si me entiendes, deben reanimarte mis palabra.
- Vamos, ya me siento fuerte y atrevido. 
(Inf. 24)
#Dante2018 #DFFR

"Siento que me hayas encontrado en la miseria en que me ves de lo que sentí verme privado de la vida; pero no puedo negarme a satisfacer tus preguntas. Estoy sumido aquí porque robé en la sacristía los hermosos ornamentos, y de ese delito otro fue acusado falsamente. Más, para que no te goces mi desgracia, si acaso llegas a salir de estos lugares sombríos, abre tus oídos a mi anuncio y escucha: primeramente, Pistoya quedará despoblada de Negros; después Florencia renovará sus habitantes y su forma de gobierno; Marte hará salir del valle de Magra un vapor que, envuelto en sombrías nieblas y en tempestad impetuosa y terrible, se desencadenará sobre el campo Piceno, y allí, desgarrándose de repente la nube, aniquilará a todos los blancos. Te he dicho esto para que te cause dolor". (Inf. 24)
#Dante2018 #DFFR

Día 25: Siguiendo el canto anterior, Vanni Fucci anuncia la profecía a Dante y lo insulta, luego insulta a Dios con un gesto blasfemo. Dante indignado, celebra cuando llegan las serpientes a castigar al condenado, y se queja de la mala suerte de Florencia. Pero lo más sorprendente y magistral del canto, y de todos los cantos, es la descripción de Dante sobre el castigos de los otros condenados florentinos, quienes son envueltos, transformados y fundidos junto con los cuerpos de serpientes y lagartos. Dante avisa al lector de lo sorprendente de su visión. 
#Dante2018 #DFFR

"¡Ah, Pistoya, Pistoya! ¿Cómo no decides reducirte tú misma a cenizas y dejar de existir, pues que tus hijos son peores que sus antepasados? En todos los círculos del infierno no he visto espíritu tan soberbio ante Dios, a no ser aquel que cayó desde los muros de Tebas" (Inf. 25)
#Dante2018 #DFFR

Día 26: Llegan al 8vo foso del 8vo círculo, donde son castigados los consejeros del fraude, los que usan la inteligencia para la astucia y el engaño. Dante inicia con una diatriba contra Florencia, por la gran afluencia de sus ladrones en el infierno. Mientras escalan Dante se sorprende de la visión de los castigados en el foso, y hace una pequeña y bella alusión a cómo a veces la luz se encuentra vedada. Dante ve mucho fuego y cada llama encierra a un pecador. Dante emocionado pide a Virgilio que llame a una pareja de castigados. Llegan Ulises y Diomedes, este es el Canto de Ulises. Virgilio toma la palabra y pregunta lo que sabe que su alumno quiere escuchar. Dante se conmueve nuevamente con los dos héroes griegos, y se hace una comparación con el viaje de éste y el propio viaje de Dante, un viaje de conocimiento, pero separado por la guía de la virtud divina que acompaña al poeta, y de la que no tuvo el héroe, que además cuenta sobre Troya, y al final, cuando a lo lejos ya se avista el monte del Purgatorio, Ulises termina su narración y su canto, con el final de su odisea. Otro canto, y otra obra maestra de Dante. 
#Dante2018 #DFFR

"Alégrate, Florencia, pues eres tan grande, que tu nombre vuela por el mar y tierra, y es famoso en todo el infierno. Entre los ladrones he encontrado cinco de tus nobles ciudadanos; lo cual me avergüenza, y a ti no te honra mucho" (Inf. 26) #Dante2018 #DFFR
"Si es que pueden hablar en medio de las llamas, Maestro, te pido y te suplico, y así mi súplica valga por mil, que me permitas esperar que esa llama dividida llegue hasta aquí; mira cómo, arrastrando por mi deseo, me abalanzo hacia ella" (Inf. 26) 
#Dante2018 #DFFR (Dante al ver a Ulises)

"Oh, hermanos, que habéis llegado a Occidente a través de cien mil peligros!, ya que tan poco os resta de vida, no os neguéis a conocer el mundo sin habitantes que se encuentra siguiendo al Sol. Pensad en vuestro origen; vosotros no habéis nacido para vivir como brutos, sino para alcanzar la virtud y la ciencia" (Inf. 26) #Dante2018 #DFFR (Palabras de Dante a Ulises y Diomedes)

Día 27: Aún con la acción del canto anterior, en el foso de los malos consejeros, en el camino un alma condenada escucha a Virgilio hablar y le pide que se detenga a escucharle, aunque esté ardiendo. Al escuchar que es latino, Virgilio le dice a Dante que hable. Dante reconoce a su contemporáneo, Guido Montefeltro, quien le pregunta sobre Romaña y su tierra natal. Dante estaba preparado y le da un análisis de Romaña y su estado actual, junto a Ravena, Forlí, entre otras. Finalmente Guido revela su identidad, y cuenta su falta, al pensar que esas almas nunca saldrán de ese lugar. 
#Dante2018 #DFFR

Día 28: En el 9no foso del 8vo círculo del infierno, donde son castigados los sembradores de discordias. Inicia con una fascinante descripción de Dante a la fosa, que le impresiona por el estado duro y lamentable de los castigados. Por lo que se nota es considerado un mal mayor. Ante tal escenario Dante recuerda guerras que ensangrentaron a Italia. Entre los condenados encuentra a Mahoma con su primo Alí, que van llorando con la cabeza abierta desde el cráneo hasta la barba, y todos los que aquí ves vivieron: más por haber diseminado el escándalo y el cisma en la tierra están hendidos del mismo modo. También encuentra a Betran de Born, Pier de Medicina, Curión... y observa que los condenados como en vida en sus acciones dividieron a la gente, ellos son divididos y separados aleatoriamente de sus miembros. En una bella escena, un condenado pregunta por la identidad de Dante, y al Virgilio decir que no es muerto ni condenado, y sólo está teniendo una experiencia, todo el foso se detiene, y voltea a ver a Dante. Incluso olvidaron su sufrimiento por un momento. 
#Dante2018 #DFFR

"¿Quién podría jamás, ni aún con palabras sin medida, por más que lo intentase muchas veces, describir toda la sangre y las heridas que vi entonces? No existe ciertamente lengua alguna que pueda expresar, ni entendimiento que retenga lo que apenas cabe en la imaginación" (Inf. 28) 
#Dante2018 #DFFR

"Pero tú, que estás husmeando desde lo alto del escollo, quizá para demorar tu marcha hacia el suplicio que te haya sido impuesto por tus culpas, ¿quién eres?
- Ni la muerte le alcanzó aún, ni le traen aquí sus culpas para que sea atormentado - contestó mi Maestro -, sino que ha venido para conocer todos los suplicios. Yo, que estoy muerto, debo guiarle por cada uno de los círculos del profundo Infierno, y esto es tan cierto como que estoy hablando.
Al oír estas palabras, más de cien condenados se detuvieron en la fosa para contemplarme, haciéndoles olvidar la sorpresa de su martirio". (Inf. 28)
#Dante2018 #DFFR


Día 29: Entre el noveno y décimo foso del 8vo círculo transitan los poetas. Dante conmovido hasta las lágrimas por el sufrimiento de los condenados, es regañado nuevamente por Virgilio. En el foso de los falsificadores y los alquimistas, Dante encuentra un miembro de su familia.

"Soy un espíritu que he descendido con este ser viviente de grado en grado, y tengo que enseñarle el Infierno" (Inf. 29)
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Día 30: En el 10mo foso del 8vo círculo, Dante introduce una historia mítica de violencia, para comparar el grado de violencia que presencia en los castigos del foso. "Ni los tebanos no los troyanos fueron tan crueles". Dos sombras desnudas mordiéndose entre sí, otros deformados. En un momento Dante junta a José, Sinón y al Maese Adamo, personajes de distinto origen y tradición, mítico, bíblico e histórico contemporáneo. Luego, una riña entre Sinón y Adamo distrae a Dante, quien observa fascinado. Por lo que nuevamente es reñido por Virgilio:

"Sigue, sigue contemplándolos aún, que poco me falta para reírme de ti.
(...) Con menos vergüenza habría bastante para borrar una falta mayor que la tuya; consuélate, y si acaso vuelve a suceder que te reúnas con gente entregada a semejantes debates, piensa en que estoy siempre a tu lado; porque querer oír eso es querer una bajeza" (Inf. 30)
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Día 31: En el 9no círculo del infierno, donde son castigados los que se oponen a Dios, Dante (aún herido) camina con Virgilio en silencio. Hasta que se impresiona su visión de ver altas torres a lo lejos, y le pregunta a su Maestro. Virgilio lo pone en tierra nuevamente, diciendo que son gigantes. Efialto, quien probó su poder contra el sumo Júpiter, se encuentra sumergido hasta el ombligo en un pozo, con los eternos truenos del Dios azotando el cielo. Efialto causa un terremoto que asusta a Dante. Anteo, otro gigante, los ayuda a seguir su camino, y los traslada hacia el fondo del abismo, al final del infierno. 
#Dante2018 #DFFR

"- Maestro, ¿qué tierra es esa?
- Como miras a los lejos a través de las tinieblas, te equivocas en lo que te imaginas. Ya verás, cuando hayas llegado allí, cuánto engaña a la vista la distancia; así, pues, aprieta el paso". (Inf. 31)
#Dante2018 #DFFR

Día 32: En los dos primeros recintos del 9no círculo del infierno, donde son condenados los traidores de parientes y de patria. En la parte más honda del infierno, los poetas se sorprenden de pisar un lago de hielo, donde yacían los condenados. Dante pregunta quiénes son, y de la ira dos de las cabezas se golpearon mutuamente. Una de ellas habla, Camicione de Pazzi, quien cuenta su desgracia. Luego, Dante pisa una cabeza, y pide que se revele. Ante la negativa de dar su nombre y por sospecha de ser partícipe de la Batalla de Montaperti, Dante violenta y obliga a hablar al condenado, arrancando sus cabellos. Otro condenado habla, y dice que se trata de Bocca degli Abati, quien viéndose descubierto revela la identidad de todos los otros traidores alrededor. Al final, Dante ve una escena de canibalismo, que traerá a dos personajes del próximo canto.
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Día 33: Y llega otro de los cantos memorables del infierno. En el 3er recinto del 8vo círculo. Siguen caminando por el Cocito, y tras ver el acto de canibalismo, Dante descubre aterrado al Conde Ugolino, quien comía del cráneo del arzobispo Ruggieri. Ambos lucharon por una causa común, y al final el conde fue traicionado por el arzobispo, quien lo capturó y encarceló en una torre, hasta morir de hambre con sus hijos y nietos. Recuerdan la dolorosa estancia en la torre, donde Dante sugiere en un verso la tentación de canibalismo entre familia ante el desespero. Dante ya no mira tan aterrado el acto de canibalismo, lo encuentra justo. Los poetas sienten un viento frío que congela las lágrimas en el rostro de los condenados en el hielo. Virgilio le dice que espere que ya entenderá el origen de ese viento. Mientras caminan encuentran a Fray Alberigo, quien asesinó a todos sus comensales. Dante se sorprende, ya que lo cree aún vivo, y descubre que las almas que incurren a ese agrabio son sustituidos en vida por la de un demonio hasta el final de sus vidas, mientras el alma humana se adelanta al infierno. Alberigo pide a Dante que seque sus lágrimas heladas para poder llorar, y el poeta se niega.
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"Aquel pecador apartó su boca de tan horrible alimento, limpiándosela en los pelos de la cabeza, cuya parte posterior acababa de roer, y luego empezó a hablar de esta manera:
- Tú quieres que renueve el desesperado dolor que oprime mi corazón sólo al pensar en él, y aún antes de hablar. Pero si mis palabras deben ser un germen de infamia para el traidor a quien devoro, me verás llorar y hablar a un mismo tiempo". (Inf. 33)
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Día 34: Los poetas llegan al último recinto del 8vo círculo, y al final del Infierno, donde son castigados los traidores a los benefactores. El canto abre con la frase "Vexilla Regis Prodeunt Inferni" (Adelántense los estandartes del rey de los infiernos). Finalmente llegan a la morada de Lucifer. "El emperador del doloroso reino salía fuera del hielo desde la mitad del pecho: mi estatura era más proporcionada a la de un gigante, que a la de uno de éstos a la longitud de los brazos de Lucifer... Sigue tan bello como deforme es hoy, y osó levantar sus ojos contra su Creador; de él debe proceder sin duda todo mal". Dante aterrado con la imagen imponente y aterradora de Lucifer, que asemejaba a un enorme molino, y quien torturaba a 3 condenados con sus 3 caras: Judas, Bruto y Casio. El primero, el Iscariote que traicionó a Jesús, el cristianismo; y los otros dos, los que traicionaron a Julio César, el imperio romano, las dos grandes instituciones. Con sus enormes alas, de antiguo ángel, origina los 3 vientos que congelan el Cocito. Virgilio guía a Dante y bajan por el cuerpo de Lucifer, y luego suben nuevamente unas escaleras hasta el próximo destino, donde después de tanto bajar, ahora subirán. Dante confuso, pide explicación a su Maestro, quien le habla de la constitución geográfica y cosmológica de la estructura del infierno, la posición a la que quedó sometido Lucifer, de espaldas a la tierra, y el cambio de las estaciones. Los poetas siguen subiendo, dejando atrás el mal, y suben hasta ver las estrellas. Ya se asoma el purgatorio. ¡Adiós, Infierno!
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"¿Te imaginas sin duda que estás aún al otro lado del centro, donde me cogí al pelo de ese miserable gusano que atraviesa el mundo? Allá te encontrabas mientras descendíamos; cuando me volví, pasaste el punto hacia el que converge toda la gravedad de la Tierra, y ahora estás bajo el hemisferio opuesto a aquel que cubre el árido desierto y bajo cuyo más alto punto fue muerto el Hombre, que nació y vivió sin pecado". (Inf. 34)
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FIN DEL INFIERNO





A.S.B


PURGATORIO



Día 35: En el primer canto del Purgatorio, los poetas se encuentran al inicio de la montaña, en una playa. Notamos inmediatamente el cambio de ambiente, de atmósfera y de narración. "Ahora la navecilla de mi ingenio, que deja en pos de sí un mar tan cruel, desplegará las velas para navegar por mejores aguas, y cantaré aquel segundo reino, donde se purifica el espíritu humano y se hace digno de subir al Cielo". Resucita la poesía y brilla Venus, el bello planeta que convida a amar. Los poetas se encuentran con Catón, guardián del Purgatorio, político y escritor romano. Catón, sospecha de que sean prófugos del inframundo, y Virgilio le explica con detalle de su travesía y su misión, y de cómo una mujer de los cielos pidió su ayuda para Dante. Catón recomienda que Vigilio someta a Dante a un ritual de purificación, para desaparecer las huellas del Infierno, lo que hace con el vital elemento purificador del agua, a través del rocío de las plantas. El viaje por el Purgatorio inicia.
#Dante2018 #DFFR

"Cuando llegamos a un sitio en que el rocío resiste el calor del Sol y protegido por la sombra se desvanece poco a poco, puso mi Maestro suavemente sus dos manos abiertas sobre la fresca hierba, y yo, comprendiendo su intento, le presenté mis mejillas cubiertas aún de lágrimas y en las que por su mediación apareció de nuevo el color de que las privó el Infierno". (Purg. 1)
#Dante2018 #DFFR

"Llegamos después a la plaza desierta, que no vio nunca navegar por sus aguas a hombre alguno capaz de salir de ellas. Allí me hizo un cinturón, según la voluntad del Otro, y, ¡oh, maravilla!, cuando arrancó la humilde planta, volvió otra a nacer súbitamente en el mismo sitio de donde había arrancado aquélla". (Purg. 1)
#Dante2018 #DFFR


Día 36: Los poetas siguen en la orilla del mar, al pie de la montaña, deseosos de seguir el viaje pero aún impactados por el Purgatorio, donde vislumbran la luz del amanecer, "... de modo que allí, donde yo me encontraba, las blancas y sonrosadas mejillas de la bella Aurora, según iban creciendo, se tornaba de color oro". Observan a lo lejos en el mar, un imponente ángel en una balsa, que sólo con sus hermosas y enormes alas hacía mover el naufragio. Cien espíritus venían en la barca, quienes cantaban un salmo. Las almas se encuentran con los poetas, piden orientación, y se sorprenden al ver que Dante está vivo. Una de las almas, Casella, reconoce a Dante como viejo amigo. El poeta le dice que está haciendo ese viaje para regresar al mundo de los vivos, y le pregunta por qué ha demorado tanto en llegar a ese sitio. "Es la justa voluntad", responde. Catón llega y reprende a todas las almas para que no pierdan tiempo y sigan el camino. 
(Purg. 2) #Dante2018 #DFFR

Día 37: En el 3er canto del Purgatorio, donde se encuentran las almas excomulgadas y las almas que debido a la violencia que recibieron retrasaron su estancia para arrepentirse. Los poetas llegan al pie de la montaña. Dante empieza a sentir que su Maestro no lo guiará durante todo el camino. Virgilio lo alienta, y recuerda el sitio donde está enterrado su cuerpo, en Nápoles. "Si, pues, ninguna sombra se proyecta delante de mí, no debes admirarte de ello más que de ver cómo los cielos no interceptan unos a otros el paso de las luces. La Virtud Divina hace que semejantes cuerpos sean aptos para sufrir tormentos, calor y frío; más no ha querido revelarnos cómo opera tal maravilla". Los poetas encuentran una multitud de almas, quienes le indican el camino a seguir. Encuentran al Rey Manfredo, hijo de Federico II, quien fue excomulgado por la iglesia, por sus alianzas políticas con enemigos. Aunque en el Purgatorio no hay tanto terror, la incertidumbre de la espera del paraíso, puede ser letal. 
(Purg. 3) 
#Dante2018 #DFFR

Día 38: Llegan al primer rellano del Purgatorio, donde se encuentran los muy perezosos para arrepentirse. Los poetas inician el maratónico ascenso. Dante agotado luego de un largo trayecto pude al Maestro que descansen. Virgilio lo anima a llegar a un próximo punto visible. "Sus palabras me aguijonearon de tal modo que me esforcé cuando pude trepando hasta donde él estaba, tanto que puse mis plantas sobre aquella especie de cornisa. Nos sentamos allí ambos, vueltos hacia Levante, por cuyo lado habíamos subido; pues suele agradar la contemplación del camino que uno ha hecho. Primeramente dirigí los ojos al fondo, después los levanté hacia el Sol y me admiraba de que éste nos iluminase por la izquierda". Virgilio le explica sobre el curso del Sol. Y los interrumpe, Belacqua, reposando tras un peñasco junto con otras almas que deben esperar: "Antes que yo entre por ella, es necesario que el cielo dé tantas vueltas en torno mío cuantas dio en el transcurso de mi vida, por haber aplazado los buenos suspiros hasta la hora de mi muerte". (Purg. 4)
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Día 39: Los poetas caminan, abandonando a los perezosos, y en el camino encuentran varias almas entonando un salmo, una de ellas se sorprende de que los rayos del sol no puedan atravesar el cuerpo de Dante y proyecten su sombra. Y Virgilio explica su condición. Ahí encuentran a las almas que por venganza o injusticia murieron violentamente, y sólo se arrepintieron al final de sus vidas. Virgilio le dice a Dante que no se detenga, por lo que las almas corren al lado de Dante, al conocer su condición, para que las conozca y hable de ellas. Jacopo del Cassero, conocido, alcalde de Bolonia y Milán, le dice que si pasa por Fano, le diga a su familia que rece por él, para que el tiempo en el purgatorio sea más corto. Boconte da Montefeltro, jefe de los gibelinos, y que nunca su cuerpo fue hallado. Y Pía de Tolomei, quien fue asesinada por su marido. (Purg. 5)
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Día 40: En el 2do rellano del Antipurgatorio, donde se encuentran esperando los negligentes, aquellos que descuidaron deberes espirituales, los poetas se encuentran rodeados por una multitud de almas. Virgilio y Dante discuten sobre el poder de la oración. Virgilio se encuentra con el poeta Sordelli da Gaito, y se abrazan. Dante, a continuación, siguiendo la parte política de la commedia, lanza diatriba contra Italia, el Papa, el Emperador y Florencia. 

“- Parece que me niegas expresamente en algún texto, ¡oh luz que desvaneces mis dudas!, que la oración aplaca los decretos del cielo; y sin embargo, esta gente ruega para conseguirlo. ¿Será, pues, vana su esperanza? ¿O es que no he comprendido bien el sentido de tus palabras?
A lo que me contestó:
Lo que escribí es muy claro, y la esperanza de ésos no se verá fallida, si se examina con recto sentido. No se menoscaba el alto juicio divino, porque el fuego amoroso de la caridad cumpla en un instante lo que deben satisfacer los que aquí están relegados; y allí donde senté tal máxima, la oración no tenía la virtud de borrar las faltas, porque el objeto de aquélla estaba alejado de Dios. No te detenga, sin embargo, tan profunda duda, hasta que te la desvanezca aquélla que ha de iluminar tu entendimiento mostrándole la verdad. No sé si me entiendes: hablo de Beatriz, a quien verás risueña y feliz sobre la cumbre de este monte”.
(Purg. 6) #Dante2018 #DFFR

Día 41: "He llegado hasta aquí pasando por todos los círculos del reino del Llanto; la virtud del Cielo me guía, y con ellos vengo. No por lo que he hecho, sino por lo que no he hecho, he aprendido la facultad de contemplar el alto Sol que tú deseas y que conocí demasiado tarde" (Purg. 7) Sigue la charla con el poeta Sordello, y suspenden el camino por la llegada de la noche. Al final recuerdan a Italia y los autores de todos sus males.
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Día 42: En el Valle Deleitoso, donde los príncipes y poderosos se apegaron al exceso de gloria. Los poetas escuchan a un alma, que exigía atención, cantar a Dios. Dante se conmueve pero se dirige al lector, alertando de que preste mucha atención. Observa a dos imponentes ángeles guardianes con espadas flamígeras. Sardello explica que vienen de María para guardar contra la serpiente, e invita a acercarse a unas sombras. Ahí conocen a Nino Visconti, juez, conocido de Dante, y Conrado Malaspina, señor y gobernante de un país, quien pide a Dante favores cuando termine su viaje. Al final, nuevamente la serpiente se pasea y huye al advertir la presencia de los ángeles. La tentación siempre presente en el purgatorio. 
(Purg. 8)
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Día 43: Primera vez que Dante duerme en el camino, en el valle y sueña. Sueña con un águila de plumas doradas, en clara alusión mitológica, que baja, lo agarra y lo arrastra hacia una esfera de fuego, donde arde. Dante despierta inquieto, Virgilio lo calma y le explica, que durmiendo lo visitó Santa Lucía, quien lo llevó dormido hacia las puertas del Purgatorio, donde se encuentran ya. Como custodio de la gran puerta y entrada oficial al Purgatorio encuentran al ángel de la guarda, quien marca con 7 P (pecados capítales) a Dante en la frente, y saca de sus vestiduras las llaves de oro y plata, de la autoridad del confesor y de la ciencia que deberá poseer. El ángel advierte: Entrad; más debo advertiros que quien mira hacia atrás vuelve a salir. 
(Purg. 9) #Dante2018

"No temas, tranquilízate, que estamos en buen lugar. Da rienda suelta a tu vigor, lejos de reprimirlo, pues has llegado ya junto al Purgatorio; mira allí el muro que le cerca en derredor, y mira la entrada en aquel sitio donde parece estar roto. Durante el alba que precede al día, cuando tu alma dormía dentro del cuerpo sobre las flores que allá abajo adornan el suelo, vino una dama y dijo: <Yo soy Lucía, déjame coger a ese que duerme y haré que recorra más ágilmente su camino.> Sordello se quedó con las otras nobles sombras; ella te cogió, y cuando fue de día, se vino hacia arriba y yo seguía sus huellas: aquí te dejó, habiéndome ante designado con sus bellos ojos aquella entrada abierta, y después, ella y tu sueño desaparecieron al mismo tiempo" (Purg. 9) #Dante2018

Día 44: Los poetas llegan al 1er círculo del Purgatorio, donde están los soberbios y orgullosos, realizando su respectiva expiación. Virgilio le dice a Dante que deben andar con cuidado (y sin mirar atrás) por un angosto camino que los lleva a un rellano desierto. En ese lugar observan distintas escenas y personajes con ejemplos de humildad, cuadros realistas y esculturas, donde ven a María, el Rey David y el emperador Trajano. Depronto observan a un enorme grupo de almas purgantes a lo lejos, expiando el orgullo. Las almas caminan dobladas al suelo, bajo el peso de enormes rocas. Dante suelta una bella diatriba contra el orgullo, que es una de las más bellas de la commedia.
(Purg. 10) #Dante2018

"Oh soberbios cristianos, desgraciados,
que, enfermos de la vista de la mente,
confiáis en los pasos atrás dados,
¿no veis que somos larvas solamente
hechas para formar la mariposa
angélica, que a Dios mira de frente?
(Purg. X, 121-126) (Dante Alighieri)
¿Por qué se engríe soberbio vuestro ánimo, cuando sólo sois defectuosos insectos, como crisálidas que no llegan a desarrollarse?
(Purg. 10) #Dante2018

Día 45: Aún en el 1er círculo, el canto abre con la entonación de la oración más purificadora, el Padre Nuestro, entonada por las almas soberbias en su expiación, que van soportando su carga alrededor del 1er círculo, a fin de purificarse de las vanidades del mundo. Virgilio alienta a las almas y pide que le muestren el camino a seguir. Una de las almas habla y les dice el mejor camino, presentándose como Umberto Aldobrandeschi, que por su heredada nobleza se hizo arrogante. Dante reconoce a otra alma, Oderis de Gubbio, artista con gran deseo de sobresalir en su labor. El poeta le pregunta por la otra alma que habló, y Oderis le habla de Provenzano Salvani, jefe de los gibelinos de Siena. Dante alarmado y con guardado resentimiento pregunta sobre qué hace esa alma en el purgatorio, si no debería haber avanzado tanto. Oderis, le dice que Salvani pidió por la redención de un amigo, y tenemos otra muestra de que los castigos y clasificaciones tienen sus variantes. Oderis advierte que están hablando de forma muy oscura, y nuevamente en la commedia se predice el exilio de Dante.
(Purg. 11) #Dante2018

"¡Ah! Que la justicia y la piedad os alivien pronto de vuestro peso, de modo que podáis desplegar las alas y elevaros según vuestro deseo; mostradnos por qué lado se va más pronto hacia la escala, y si hay más de un camino, enseñadnos cuál es el menos pendiente, pues este que viene conmigo es muy tardo en subir, a causa de la carne de Adán de que va revestido" (Purg. 11) #Dante2018

Día 46: Virgilio llama la atención a Dante para que mire hacia el piso, donde encuentran que se han tallado las imágenes antiguas de los orgullosos, "La terraza de las tumbas", donde encuentran escenas como la de Lucifer cayendo del cielo, y mitológicas como el gigante Briareus y Júpiter, Apolo, Pallas, Marte, entre otros. Luego ven acercarse al Ángel de la Humildad, Virgilio invita a Dante a acomodarse en señal de respeto. El ángel abre sus alas e invita a los poetas a acercarse a los escalones. Dante pasa por una abertura mientras el ángel golpea sus alas con la frente del poeta. Dante sube las escaleras con Virgilio y se siente más ligero. Virgilio explica que el ángel le ha borrado una de las 7 P de la frente. Mientras Dante se tocaba la frente para comprobar, su Maestro sonreía. Y el orgullo borrado. (Purg. 12) #Dante2018

"Cuando las P, que aún quedan en tu frente casi borradas, hayan desaparecido enteramente como una de ellas, tus pies obedecerán tan sumisos tu voluntad, que lejos de sentir el menor cansancio, tendrán un placer en moverse". (Purg. 12) #Dante2018

Día 47: Ascenso al 2do círculo del Purgatorio, donde están los envidiosos. Al llegar a lo alto de la escala, nuevamente se hace estrecho el camino, donde se realiza la expiación de las almas. No veían a nadie, por lo que Virgilio se guia con la luz del sol. Pronto sintieron varios espíritus volar por encima, que soltaban bellas palabras de ejemplo de Caridad, la virtud que contrarresta la envidia. Ven distintos ejemplos de Caridad y ejemplos de envidia. Observan las almas de cerca, y Dante se conmueve por lo dolorosa de la expiación, las almas llevan telas ásperas y se encuentran unos contra otros sobre las rocas. Y se encuentran ciegos (haciendo analogía a la envidia, y la codicia de lo que se ve), los párpados son atravesados por alambres, como a los gavilanes salvajes para domesticarlos. Dante les habla a las almas y las alienta, y pregunta si hay algún latino. Responde la Madonna Sapia. Dante siente temor porque ha albergado la envidia, e incluso el orgullo que se castiga en el infierno. Sapia le pide que la recuerde en sus oraciones y vaya a la Toscana, de donde es originaria, y le ponga en buen lugar con sus parientes. (Purg. 13) #Dante2018

"¡Oh, dulce luz, en quien confío al entrar por el nuevo camino! Condúcenos como conviene ser conducido por este lugar. Tú das calor al mundo, tú le iluminas: tus rayos, pues, deben servir siempre de guía, a menos que otra razón disponga lo contrario" (Purg. 13) #Dante2018

"También estarán mis ojos cosidos aquí -le dije-, pero por poco tiempo; pues el delito que cometí mirando con ellos envidiosamente ha sido pequeño. Mucho más miedo infunde a mi alma el castigo de abajo; pues ya siento gravitar sobre mí el peso de que van cargados los que allí están" (Purg. 13) #Dante2018

Día 48: Los poetas siguen en el segundo círculo del Purgatorio, entre envidiosos. Dante se encuentra con dos almas, Guido del Duca, noble de Ravena, y gran protagonista del canto, junto a Rinieri da Calboli. Guido suelta discurso contra la decadencia y corrupción de la moral en Romaña. También lanza una profecía sobre Fulcieri da Cabioli, en su ascenso como líder político. Y finaliza con ejemplos de la envidia castigada, en donde se menciona la historia de Caín y Abel, entre otros. Virgilio cierra con palabras contra los que se dejan llevar por los impulsos del pecado, la adulación al demonio, y a salirse de los límites impuestos. (Purg. 14) #Dante2018

Día 49: Los poetas siguen en el 2do círculo del Purgatorio, se encuentran frente al sol y una luz brillante y cegadora nubla la vista de Dante. Virgilio le dice que es la luz de un ángel, y que cuando haya avanzado más ya no le molestará sino que le regocijará. El ángel los invita a subir unas escaleras menos empinadas y corea una canción de caridad. Luego hablan sobre la envidia, y recuerdan a Guido del Duca, del canto anterior. Ante las dudas de Dante sobre temas de bienes terrenales, Virgilio le reprende por sus pensamientos terrenales y le dice que ya Beatriz despejará sus dudas más adelante. Mientras caminan, Dante cae en un segundo sueño, donde tiene la visión de María y el pequeño Jesús, otra sobre Pisístrato, con una joven apedreada y la última con San Esteban. Cuando despierta ya están en el 3er círculo. Virgilio le dice que no es necesario que cuente sus visiones, ya que con ver su rostro lo puede ver. Y que esas visiones le ayudarán a prepararlo y a seguir. (Purg. 15) #Dante2018

"No te asombres si la familia del Cielo te deslumbra todavía: es un mensajero que viene a invitar a un hombre a que suba. En breve, no sólo podrás contemplar estas cosas sin molestia, sino que te serán tanto más deleitables, cuanto más dispuesta se halle tu naturaleza a sentirlas"
(Purg. 15) #Dante2018

Día 50: Llegado al ecuador de la Commedia, los poetas llegan al 3er círculo del Purgatorio, donde yacen los iracundos. Un espeso humo que nubla sus vistas los hace acordarse de las tinieblas del infierno. Virgilio le presta su ombro para guiarse. Escuchan almas cantando expiando su pecado. Deben vagar envueltas de ese humo cegador y espeso en el cuerpo, como fuesen cegados por la ira. Una voz pregunta a Dante su identidad, Marco Lombardo, con quien habla y discute sobre la corrupción, las relaciones de los distintos tipos de poder, y el libre albedrío. Dante pregunta a Marco sobre las causas de su agravio, y observan a los 3 anciano, Conrado de Palazzo, Gheraldo de Camino y Guido de Castello, quienes la edad antigua reprende a la moderna, y les parece que Dios tarda en llamarlos a mejor vida. (Purg. 16) #Dante2018

"Hermano, el mundo es ciego y conoce que tú vienes de él. Vosotros los vivos hacéis estribar toda causa en Cielo, como si el imprimiera por necesidad su movimiento a todas las cosas. Si así fuese, quedaría destruido en vosotros el libre albedrío, y no sería justo que se retribuyera el bien con goces y alegrías, y el mal con llanto y luto. El Cielo inicia vuestros movimientos: no quiero decir todos; pero, aunque así lo dijese, os ha dado la luz para distinguir el bien y el mal. Os ha dado también el libre albedrío, que aún cuando se fatigue luchando en los primeros combates con el Cielo, después lo vence todo, si persevera en el buen propósito. A mayor fuerza y a naturaleza mejor estáis sometido, sin dejar de ser libres, y ella crea vuestro espíritu, que no está bajo el dominio del Cielo. Así, pues, si el mundo se aparta del verdadero camino, vuestra es la culpa; que en vosotros debe buscarse, y ahora te lo probaré con toda veracidad. Sale el alma de manos de su creador, que la acaricia antes de que exista, semejante al niño que entre el llanto y la risa balbucea, y es entonces una simplecilla, que nada sabe, y solamente movida por el instinto de la felicidad, se inclina gustosa hacia lo que la contenta y regocija. Desde luego siente placer en los bienes más mezquinos; pero en esto se engaña, y corre tras ellos, si no tiene guía o freno que tuerza su inclinación". (Purg. 16)
#Dante2018

Día 51: En el 3er círculo del Purgatorio, donde yacen los iracundos. Saliendo de la humareda, en una cima de la montaña del Purgatorio, los poetas vuelven a ver el sol, y Dante tiene una nueva visión con distintos ejemplos de iracundos míticos e históricos. Progne, quien vengó a su marido Tereus; Amán, quien fue crucificado por querer matar a los justos; y Amanta, quien se suicidó por la ira provocada por la muerte de Ronda. Las visiones se interrumpen con la aparición del Ángel de la Paz, quien les indica con pocos gestos el camino a seguir, y con un aleteo borra de la frente de Dante la 3ra P. La ira se ha borrado. Cuando oscurece, los poetas se detienen a descansar, ya que en el Purgatorio no se puede caminar entre tinieblas. Virgilio aprovecha para hablarle a Dante del amor, de la Teoría del Amor, y su importancia en la estructura del Purgatorio. (Purg. 17) #Dante2018

"- Dulce Padre mío, ¿qué ofensa se purifica en el círculo en que estamos? Ya que se detienen nuestros pies, no detengas tus palabras.
- El amor del bien, que no ha cumplido su deber, aquí se reintegra: aquí se castiga al tardo remero. Para que lo entiendas más claramente, dirige tu pensamiento hacia mi, y recogerás algún buen fruto de nuestra detención. Hijo mío, ni el creador, ni criatura alguna carecieron jamás de amor, bien sea natural o racional, según te consta. El natural no se equivocó nunca: el otro puede errar, por dirigirse a un mal objeto, por exceso o por falta de fervor. Mientras se dirige a los principales bienes, y se modera en su afecto a secundarios, no puede ser causa de censurable deleite; pero cuando se inclina al mal, o se lanza al bien con mayor o menos solicitud de la que debe, entonces la criatura se vuelve contra su Creador. (...) Si vuestro amor es lento en dirigirse o en adquirir aquel bien, este círculo os da el debido castigo, aún después de vuestro arrepentimiento en vida. Existe otro bien que no hace al hombre dichoso: no es la felicidad, no es la buena esencia, el fruto y la raíz de todo bien. El amor que se entrega demasiado a ese bien se castiga en los tres círculos superiores a éste; pero no te diré el modo como está hecha esta división, a fin que tú mismo lo averigues" (Purg. 17) #Dante2018

Día 52: En el ascenso al 4to círculo del Purgatorio, donde realizan su expiación el alma de los perezosos. Dante fascinado por la explicación de Virgilio sobre el amor, le pide que le explique lo que es el amor. Virgilio ya le explicaba que el amor era el origen de todo acto bueno y malo. Virgilio complace a Dante y le da una bella explicación del amor, comparando con el fuego, y aclarando la afirmación de que la naturaleza del amor es siempre buena, diciendo: que no todos los sellos estampados en cera son buenos, por más que la cera lo sea. Dante plantea una pregunta sobre el amor y el alma, Virgilio dice que le puede responder desde la razón, pero que ese era un tema más allá de la fe, y que Beatriz se lo explicaría con mayor claridad, más adelante. Mientras siguen sentados descansando en las penumbras del Purgatorio, escuchan una multitud de almas que se acercan corriendo. Las almas gritan ejemplos de solicitud (contrario a la pereza): la visita de María a Isabel, y Julio César en la guerra civil desplazándose rápidamente a Marsella para ir a Pompeya. Virgilio les pide orientación a las almas, y uno de los perezosos le dice que las sigan, que ellas no pueden parar. Se escuchan ejemplos de pereza también, y cuando desaparecen las almas, Dante nuevamente vuelve a dormir y a soñar. (Purg. 18) #Dante2018

"El alma, que ha sido creada con predisposición del amor, se lanza hacia todo lo agradable, tan pronto como es incitada por el placer a ponerse en acción. Vuestra facultad aprehensiva recibe la imagen a la especie de un objeto exterior, y la desenvuelve dentro de vosotros, de tal modo que induce a vuestro ánimo a dirigirse hacia dicho objeto: y si al hacerlo se abandona a él, ese abandono es amor, y ese amor es la naturaleza que de nuevo se une a vosotros por efecto del placer" (Purg. 18) #Dante2018

Día 53: En el 4to círculo del Purgatorio, Dante sueña. Con la sirena que cantando encantó a Ulises. Otra mujer aparece para dominar a la otra. Dante en sueños invoca a Virgilio pidiendo explicación. Dante despierta. El sol brilla, y Dante camina pensativo, cuando escucha al Ángel de la Solicitud, que lo llama con las alas abiertas, y borra la otra P, antes de pasar el 5to círculo de los avaros. La pereza desaparece. Virgilio explica el sueño, y dice que la mujer era una bruja antigua, que representa los pecados castigados en la parte superior del Purgatorio. Al pasar al 5to círculo, ven una multitud de almas, boca abajo en el suelo, entre lágrimas y suspiros, susurrando palabras de un salmo. Virgilio con compasión pide guía. Una de ellas responde que siempre tienen que ir a la derecha (al contrario del Infierno). Dante pregunta al alma su identidad, y se presenta como un antiguo papa, Adriano V, quién pecó de ambición, y explica la expiación de los avaros, que en vida no levantaron sus ojos a Dios, ahora mienten contra el suelo, atados de manos y pies. Adriano invita a Dante a continuar y no perder tiempo con él, que necesita seguir expiando su pecado, y recuerda a su sobrina, Alagia, naturalmente buena, a no ser que su casa la haya pervertido de mal ejemplo
(Purg. 19) #Dante2018

"Lo que hace la avaricia se manifiesta aquí con la pena que sufren las almas echadas boca abajo; pena más amarga que ninguna otra. Así como nuestros ojos, fijos en las cosas terrenales, no miraron nunca hacia arriba, del mismo modo la justicia los sumerge aquí en el suelo" (Purg. 19) #Dante2018

Día 54: Al seguir caminando por el 5to círculo del Purgatorio, Dante escucha una voz en llanto elogiando a María, Fabricio Luscino, cónsul romano que prefirió la pobreza a la riqueza mal habida. Aparecen los ejemplos de la pobreza y la liberalidad. También el obispo Nicolás, y San Nicolás de Bari. Dante se encuentra también a Hugo Capeto, rey avaro que oprimió a los cristianos. Capeto relata sobre el pecado que trascendió a su descendencia, y realiza un discurso contra la avaricia. Explica a Dante que en se lugar, por el día son proclamados ejemplos de pobreza y en la noche los de avaricia. Mientras los poetas siguen su camino, la montaña del purgatorio es sacudida por un fuerte terremoto. Dante se asusta. Virgilio lo tranquiliza. Y siguen caminando entre las almas de los avaros. (Purg. 20) #Dante2018

Día 55: Siguen en el 5to círculo del Purgatorio con los avariciosos. Dante aún asustado por el terremoto camina en silencio. Aparece un alma que al parecer venía siguiéndolos. Virgilio le explica su condición y la de Dante, y le pregunta por el terremoto. El alma le explica que esos movimientos son normales en el Purgatorio, y que ocurre cada vez que un alma pasa al paraíso terrenal:

"Nada sucede en la religiosa montaña que esté fuera del orden o del uso establecido. Este sitio está libre de toda conmoción, y la que habéis sentido sólo puede proceder de aquello que el Cielo recibe digno de sí mismo y no de otra causa. (...) Únicamente se estremece cuando algún alma, sintiéndose purificada, se levanta o se mueve para subir, acompañándola aquel cántico. La prueba de la purificación es la voluntad que excita al alma, libre ya, a mudar de sitio, ayudándole en su mismo deseo". Virgilio pregunta su identidad. Estacio, el poeta, se revela, y declara su admiración por Virgilio, sin saber que lo tiene enfrente. Estacio le pregunta a Dante sobre el motivo de su risa, y Dante revela que su guía es el poeta Virgilio. Estacio se lanza a los pies de su ídolo. Virgilio le dice: "Hermano, no lo hagas; que tú eres una sombra y ves ante ti otra sombra". Estacio le dice que lo ama tanto, que olvida su vanidad y condición, tratando a una sombra como un cuerpo sólido. (Purg. 21) #Dante2018

Día 56: Saliendo del 5to círculo, los sigue acompañando el poeta Estacio, el ángel de la guarda pasa a borrar la quinta P de las frente, y Dante más ligero sigue a los poetas. Estacio explica su pecado, y como Virgilio le debe a Virgilio, ser poeta y cristiano. En el canto de los Personajes Ilustres, Estacio pregunta a Virgilio sobre el destino de los escritores ilustres. Virgilio le cuenta que gran parte de ellos residen en el 1er círculo del Infierno (Homero, Terenzio, Cecilio, e incluso él mismo), poetas latinos, y también los poetas griegos. Continúan el camino, siempre por la derecha. Se encuentran con un árbol invertido en medio del camino. Una voz entre las hojas dice: "Os puede costar caro tocar este manjar", y empieza a brotar una fuente de agua que se eleva hacia arriba entre las hojas del árbol. Y se hace alusión al papel de María en las bodas de Canaan, pensando más en la ceremonia que en su garganta, y distintos ejemplos que dan introducción al siguiente círculo, y al siguiente pecado: la gula. (Purg. 22) #Dante2018

Día 57: En el 6to círculo del Purgatorio, donde realizan su expiación los glotones, que pecan de Gula. Ven a las almas descaradas y extremadamente delgadas, con la piel adherida a los huesos del cráneo. Una de las almas se detiene y presenta, Donati Forese, amigo de Dante. Forese explica a Dante que no se asuste de su apariencia, ya que se esa forma saldan su pecado. Además les dice, que el árbol invertido y el agua que fluye tiene el poder de hacerlos más delgados. El aroma de los frutos y la frescura del agua los atormenta, y desaparecen una vez se acercan a cogerlos. Y añade, que ya se encuentra en ese punto y no en el antipurgatorio, por las oraciones de su esposa que aceleraron el proceso de redención. Al decir esto, lanza diatriba contra las damas de Florencia, y sus malos hábitos, mientras realiza otra premonición sobre el futuro de la cuidad. Virgilio se presenta, y dice que acompañará a Dante, hasta su encuentro con Beatriz. (Purg. 23) #Dante2018

Día 58: Siguen en el 6to círculo con Forese Donati, quien pregunta a un grupo de almas en expiación, donde se encontraba su hermana Piccarda, le responden que ya se encuentra en el Paraíso. Forese nombra y señala a otras almas, entre ellas a Bonagiunta Orbicciani, quien alimenta su ya repetida profecía y le dice que en su ciudad, Lucca, ha nacido una mujer que aún es una niña y que lo podrá acoger durante su exilio. Forese le pregunta a Dante cuando lo volverá a ver, y Dante responde que aún no sabe, pero quizás pronto por el deterioro moral de Florencia. Forese hace otra profecía, diciendo que el culpable de esa situación pronto será arrastrado al infierno atado a la cola de un caballo. Siguen caminando y ven otra multitud de almas, y ven un segundo árbol, donde escuchan una voz que dice, que el árbol desciende del árbol del Edén. La voz sigue dando ejemplos históricos de gula. Siguen caminando pensando, hasta que escuchan una voz que les pregunta: ¿Qué piensan? Dante se asusta y ve la luz cegadora del Ángel de la Abstinencia, quien les muestra el camino hasta el último círculo, y con una brisa en la frente de Dante borra la sexta P. La gula desaparece. "Bienaventurados aquellos a quienes ilumina tanta gracia, que la inclinación a comer no enciende en sus corazones desmesurados deseos y sólo tienen el hambre que es razonable". (Purg. 24) #Dante2018

Día 59: Ascenso al 7mo y último círculo del Purgatorio, donde los lujuriosos hacen expiación de sus pecados. Dante pregunta a los poetas cómo puede perder peso un ser que no necesita alimentarse. Estacio animado por Virgilio, le explica la teoría de la generación del hombre y la infusión del alma en el cuerpo humano.

"La sangre más pura, que nunca es absorbida por las sedientas venas y que sobra, como el resto de los alimentos que se retiran de la mesa, adquiere en el corazón una virtud tan apta para formar todos los miembros humanos como la que tiene para transformarse en ellos la que va por las venas. Todavía más depurada, desciende a un punto que es mejor callar que nombrar, de donde se destila después sobre la sangre del otro ser en vaso natural. Aquí se mezclan los dos, la una dispuesta a recibir la impresión, la otra a producirla por efecto de la perfección del lugar de que procede, y apenas están juntas, la sangre viril empieza desde luego a operar, coagulando primero y vivificando en seguida lo que ha hecho unírsele como materia propia. Convertida la virtud activa en alma, como la de una planta, pero con la diferencia de que aquélla está en vías de formación, mientras que la obra ha llegado ya a su término, continúa obrando de tal modo, que luego se mueve y siente como la esponja marina, y en seguida emprende la organización de las potencias, de la cual es el germen" (...).

Mientras se deciden avanzar, la montaña arroja una llama que se eleva con el viento por el borde del círculo, sólo deja un estrecho espacio para que los poetas pasen uno tras otro. Dante observa a los espíritus cantar y caminar en las llamas, y entonando ejemplos de castidad. (Purg. 25) #Dante2018
Recomiendo buscar este canto y leer completo el fragmento de la explicación de Estacio de la teoría de la generación del hombre y la infusión del alma en el cuerpo humano. Es simplemente fascinante, y muestra parte de la grandeza y profundidad de la Commedia.

Día 60: En el 7mo círculo del Purgatorio, donde expían los lujuriosos. Siguen el camino, viendo las almas en el fuego ardiente y purificador, y alcanzan a sorprenderse de ver a Dante y su cuerpo. Otro grupo de almas llega al encuentro de las otras, y se cruzaban entre abrazos y besos, mientras gritaban ejemplos de lujuria castigada: Sodoma y Gomorra, y Pasifae, que satisfizo su amor bestial uniéndose al otro que nació del Minotauro. Se alejaban las almas llorando, y luego regresaron cantando y entonando ejemplos de castidad. Las almas insisten en preguntar a Dante sobre su sombra. Dante responde que su cuerpo no se ha quedado en la tierra, que está vivo con todas sus partes, escalando la montaña para vencer el pecado, gracias a las oraciones de una mujer que en el Paraíso lo espera. Dante pregunta sobre las almas y los dos grupos. El alma de Guido Guinizelli, poeta y juez italiano, le explica que en el otro grupo se encuentran los sodomitas; y los del otro grupo, pecaron de lujuria, entregándose al placer sensual y bestial. Guido dice que expía sus pecados en el Purgatorio, porque se arrepintió antes de morir. Dante quiere abrazarlo pero se detiene por el fuego. Y explica que lo admiró mucho como poeta. Guido señala el alma de Arnaut Daniel, otro poeta que en vida se mostró superior a él, y le pidió que al llegar al Paraíso, recite un Padre Nuestro para las almas del Purgatorio. (Purg. 26) #Dante2018

Día 61: Apunto de abandonar el Purgatorio, se pone el Sol, en Jerusalén es medianoche y en las orillas del Ganges es mediodía, y el Ángel de la Castidad complacido con los poetas, sale de las llamas y canta en voz alta: "Bienaventurados los puros de corazón". 

"Mientras más no vayas, si no muerde, 
almas santas, el fuego: entra en él, 
y al cantante de allí no eres sordo".

Dante se asusta ante el muro de fuego, recordando su humanidad. Virgilio lo anima, le dice que en el Purgatorio el fuego puede atormentar, pero no la muerte. Y le recuerda que sólo ése muro lo separa de Beatriz. Entonces los 3 poetas entran al fuego. Al llegar la noche, deben detenerse, porque en el Purgatorio no se puede viajar de noche. Durante la noche, Dante sueña con una hermosa joven que canta recogiendo flores: Es Lía, la primera mujer de Jacob, quien recoge para crear una guirnalda como lo hace su hermana Raquel. Por la mañana, los poetas continúan el viaje. Cuando llegan a la cima de la montaña, Virgilio se despide con emotivas palabras de Dante. Le dice que lo acompañará hasta donde Beatriz, pero que ya no escuchará más sus palabras y concejos.
"Has visto el fuego temporal y el eterno, hijo mío, y has llegado a un sitio donde no puedo ver nada más por mí mismo. Con ingenio y con arte te he conducido hasta aquí: en adelante sírvate de guía tu voluntad; fuera estás de los caminos escarpados y de las estrechuras: mira el Sol que brilla en tu frente; mira la hierba, las flores, los arbustos, que se producen solamente en esta tierra, mientras no vengan radiantes de alegría los hermosos ojos que, entre lágrimas, me hicieron acudir en tu socorro, puedes sentarte y puedes pasear entre esas flores. No esperes ya mis palabras, ni mis consejos: tú albedrío es ya libre, recto y sano, y sería una falta no obrar según lo que él te dicte. Así, pues, ensalzándote sobre ti mismo, te corono y te miro." (Purg. 27) #Dante2018


Día 62: Los poetas llegan al Paraíso Terrenal, a la Divina Selva. Donde las almas que han realizado su expiación se purifican antes de entrar al Paraíso. En el bosque del Edén, de donde Adán y Eva fueron expulsados, los tres poetas siguen su camino. Encuentran las corrientes de agua de los ríos del Edén: el Leteo y Eunoe, que permiten la eliminación de los pecados. Se encuentran con Matelda, quien a Dante le recuerda a Prosperina. Invita a Dante a que le haga preguntas. Dante le pregunta sobre el viento y el agua en el Paraíso. Matelda le da una explicación sobre el origen del viento y los ríos. Al final del discurso, Matelda menciona que los poetas clásicos de la edad de oro soñaban con un lugar feliz e ideal, el Edén. "Los que antiguamente fingieron la Edad de Oro y su estado feliz quizá soñaron en el Parnaso este sitio. Aquí fue inocente el origen de la raza humana; aquí la primavera y los frutos son eternos: este es el verdadero néctar de que todos hablan". Cuando Dante miró a sus dos poetas guías, vio que habían acogido esa última explicación con una sonrisa. (Purg. 28) #Dante2018

Día 63: Siguiendo a Matelda, Dante continúa caminando en el Paraíso Terrenal en dirección opuesta al curso del río Leteo. Dante se enfurece con sus antepasados de que no todos tengamos acceso a ese paraíso y Edén divino. Dante invoca a las Musas, e inicia una larga procesión son evidente simbolismo bíblico: árboles dorados, que juntos representan 7 candelabros, que a la vez representan los 7 dones del espíritu santo. También ven a figuras vestidas de blanco y cuatro animales, que simbolizan los evangelios, cada uno con seis alas, con plumas llenas de ojos, rodean un carro triunfal. 24 ancianos están de pie detrás de los candelabros. Junto al carro 7 mujeres bailan entre el lados izquierdo y derecho, mientras otros 7 personajes pintorescos cierran la procesión, y un trueno marca su fin y llegan justo donde se encuentra Dante. (Purg. 29) #Dante2018

Día 64: En la cima de la montaña del Purgatorio, finaliza la procesión. En el amanecer, aparece Beatriz, entre una nube de flores, coronada con olivos, y vestida de color rojo de las llamas con un manto verde. Dante sorprendido y temblando se vuelve hacia su maestro Virgilio, quien ya había desaparecido. Dante no puede contener el llanto y dedica palabras a su maestro. Beatriz lo llama por su nombre y le dice: "¡Dante, no llores todavía; no llores todavía porque Virgilio se vaya, pues es preciso que llores por otra herida!". Le dice que la mire, que ella es Beatriz, "¿No sabías que el hombre es aquí dichoso?", reprochando su llanto. Por lo que Dante llora de nuevo por vergüenza con Beatriz. Beatriz le explica como pidió a Virgilio que fuera su guía en ese viaje, animada desde su juventud. También le recuerda sus agravios, y le dice que antes de beber del agua del Leteo, debe arrepentirse y llorar. (Purg. 30) #Dante2018

"En cuanto hirió mis ojos la alta virtud que me había avasallado antes de que yo saliera de la infancia, me volví hacia la izquierda, con el mismo respeto con que corre el niño hacia su madre cuando tiene miedo o cuanto está afligido, para decir a Virgilio: <No ha quedado en mi cuerpo una sola gota de sangre que no tiemble; reconozco las señales de mi antigua llama>. Pero Virgilio nos había privado de sí: Virgilio, el dulcísimo padre; Virgilio, que me había sido enviado por aquélla para mi salvación. Ni aun todo lo que perdió la antigua madre pudo impedir que mis mejillas enjutas se bañaran en triste llanto". (Purg. 30) #Dante2018

Día 65: "La confusión y el miedo reunidos me arrancaron de la boca un "sí" tan débil, que fue menester el auxilio de ma visita para entenderlo. Así como se rompe una ballesta por estar demasiado tirantes la cuerda y el arco, de modo que la flecha da con menos fuerza en el blanco, así yo, quebrantado bajo el peso de tan grave cargo, prorrumpí en lágrimas y suspiros, y la voz, enflaquecida, vino a expirar entre mis labios." (Purg. 31) #Dante2018
"- Vuelve, Beatriz, vuelve tus ojos santos (tal era su canción) hacia tu fiel amigo, que ha dado tantos pasos para verte. Por gracia, haznos la gracia de descubrirle la faz, de modo que contemple la nueva belleza que le ocultas.
¡Oh, resplandor de viva luz eterna! ¿Quién es el que, habiendo palidecido a la sombra del Parnaso o bebido en su fuente, no tendría la mente ofuscada, al intentar representarte tal cual apareciste allí donde el cielo te circundaba, resonando con tu acostumbrada armonía cuando al aire libre te descubriste? (Purg. 31) #Dante2018


Día 66: "El águila, la zorra y el dragón. La meretriz y el gigante". Luego de que Dantw quedase absorto mirando el rostro recién desvelado de Beatriz, las virtudes teologales llaman su atención, y se observa nuevamente la gran procesión pasar. Matilda, Estacio y Dante marchan a la cola, mientras se dirigen al árbol de Adán, de quien vociferan su nombre. Dante tiene un breve sueño y pregunta por Beatriz cuando despierta. Beatriz le dice a Dante:

"Poco tiempo habitarás esta selva, y serás eternamente conmigo ciudadano de aquella Roma donde Cristo es romano. Por lo tanto, fija tus ojos en este carro para bien del mundo que vive el mal, y cuando vuelvas a él escribe lo que has visto".
La procesión se carga de simbolismo, interactúan los personajes del capítulo, en representación del mal, del carro de la caravana emergen tres cabezas, la zorra ingresa, de la tierra emerge un dragón que posa su cola en el carro. Y al final la prostituta y el gigante, quienes se besan y lucha luchan con violencia, es azotada y al final el carro es arrastrado por la selva. (Purg. 32) #Dante2018

Día 67: Beatriz invita a Dante a que le pregunte cosas, ya que ella tiene la respuesta a todas sus dudas. Lo invita a que se despoje del temor, y le explica cada uno de los símbolos de la procesión divina. Dante realiza su última purificación bebiendo de las aguas del Eunoe.

"Lector, si dispusiera de mayor espacio para escribir, cantaría en parte la dulzura de las aguas de que no me habría saciado nunca; pero como están ya llenos todos los papeles dispuestos para este segundo cántico, el freno del arte no me deja ir más allá. 
Volví a aquellas sacrosantas ondas tan reanimado como las plantas nuevas, renovadas con nuevas hojas, purificado y dispuesto para subir a las estrellas". (Purg. 33) #Dante2018 


FIN DEL PURGATORIO




A.S.B



PARAÍSO


Día 68: Inicia el Paraíso. Dante tiene problemas en esta nueva etapa en describir con la poesía lo que ve, por lo que invoca a Apolo, Dios de la Poesía para que le ayude. Beatriz mira hacia el sol y ambos se elevan hacia las esferas celestes. Dante impresionado no puede hablar y Beatriz le explica que ya no está en la tierra, y responde sus dudas sobre la elevación y una más general sobre el orden del universo:

"Beatriz miraba fijamente las externas esferas y yo fijé mis ojos en ella, desviándolos de allá arriba: contemplándola, me transformé interiormente, como Glauco al gustar la hierba que le hizo en el mar compañero de otros dioses. No es posible significar con palabras el acto de pasar a un grado superior la naturaleza humana; pero baste el citado ejemplo a quien la gracia divina reserve tal experiencia". (Par. 1)

"Todas las cosas guardan un orden entre sí, y este orden es la forma, que hace al Universo semejante a Dios. Aquí ven las altas criaturas el signo de la eterna sabiduría, que es el fin para que se ha creado el orden antedicho. En el que hablo, todas las naturalezas propenden y, según su diversa esencia, se aproximan más o menos a su principio. Así es que se dirigen a diferentes puertos por el gran mar del ser, y cada una con el instinto que se le concedió para que la lleve al suyo. Este instinto es el que conduce al fuego hacia la Luna; el que promueve los primeros movimientos del corazón de los mortales y el que concentra y hace compacta la Tierra. (...) (Par. 1)

Dante libre del peso del pecado, y entendiendo su ligereza, se sigue elevando, y Beatriz mira hacia el cielo.
#Dante2018

Día 69: En el primer Cielo, el Cielo de la Luna. Beatriz y Dante llegan a la Luna, ella dice: "Eleva tu agradecida mente hacia Dios, que nos ha transportado a la primera estrella". Dante describe como experimenta el cambio en sí mismo y en la atmósfera, y pregunta a Beatriz sobre las manchas lunares. Beatriz da una extensa y metafísica explicación al poeta: "... Repara bien cómo voy por este camino hacia la verdad que deseas, a fin de que después sepas por ti solo vencer la dificultad. El movimiento y la virtud de las sagradas esferas deben proceder de los bienaventurados motores, como del artífice procede la obra del martillo. Aquel cielo, al que tantas luces hermosean, recibe forma y virtud de la inteligencia profunda que lo mueve, y se transforma en su sello. Y así como el alma dentro de nuestro polvo se extiende a los diferentes miembros, aptos para distintas facultades, así la inteligencia despliega por las estrellas su bondad multiplicada, girando sobre su unidad. Cada virtud se une de distinto modo con el precioso cuerpo a quien vivifica, y en el cual se infunde como en vosotros la vida. Por la plácida naturaleza de donde se deriva, esa virtud mezclada a los cuerpos celestes brilla en ellos como la alegría en una pupila ardiente. De ella procede la diferencia que se observa de luz a luz, y no de los cuerpos densos y enrarecidos; ella es el principio formal que produce lo oscuro y lo claro, según su bondad". (Par. 2)
#Dante2018

Día 70: Se encuentran en el Cielo de Mercurio, donde residen las almas que faltaron a sus votos y quienes buscaron conseguir fama y honores terrenales. Dante queda sorprendido por la explicación de Beatriz sobre las manchas lunares, y también al observar a un primer grupo de almas de beatos, a quienes confundió con figuras reflejadas, como lo hiciese Narciso. Se acerca a las almas y pregunta sobre su identidad y falta, una de ellas responde que están en el cielo de la luna, donde se encuentran los que no han respetado sus votos por constriccion. Y se identifica como Piccarda Donati, monja del convento de Santa Clara, quien fue secuestrada por sus hermanos para obligarle a casarse, haciéndole renunciar a sus votos. Dante le pregunta sobre su deseo de ascender hacia una esfera más cerca de Dios, y ella responde que ningún alma beata es infeliz, y que son felices en el lugar en que se encuentren. También se señala a Constanza de Sicilia, otra monja obligada a renunciar sus votos para casarse con Enrique VI, y dar luz al futuro Federico II. Se aleja cantando el Ave María, Dante dirigió su mirada a Beatriz, urgido de hacer preguntas. (Par. 3) #Dante2018

Día 71: Siguen en el Cielo de Mercurio, donde Dante queda con muchas dudas para hacer a Beatriz, tras el canto anterior. Una duda sobre el caso de Piccarda, que faltó a su voto por causa de violencia externa, y si eso resta su mérito como beata. Y sobre el descenso de las almas de las estrellas a los cuerpos humanos y de su regreso al cielo, como lo explicaba Platón en el diálogo Timeo. Beatriz responde a ambas dudas con profundas explicaciones y refutando a Platón:

"Que nuestra justicia parezca injusta a los ojos de los mortales, es un argumento de la fe y no de la herética malicia; pero como puede vuestro discernimiento penetrar bien en esta verdad, te dejaré satisfecho según deseas. Si hay verdadera violencia cuando el que la sufre no se adhiere en nada a aquel que la comete, aquellas almas no pueden servirse de ella como excusa; porque la voluntad, si no quiere, no se aquieta, sino que hace lo que, naturalmente, hace el fuego, aunque lo tuerzan mil veces con violencia. Por lo cual, si la voluntad se doblega poco o mucho, sigue a la fuerza, y así hicieron aquéllas, pues pudieron haber vuelto al sagrado lugar. Si su voluntad hubiera sido firme, como lo fue la de Lorenzo sobre las parrillas, y como la de Mucio al ser tan severo con su mano, ella misma las habría vuelto al camino de donde las habían separado, en cuanto se vieron libres; pero una voluntad tan sólida es muy rara".
Dante cierra agradeciendo a Beatriz, pero le hace una nueva pregunta con la que cierra el canto. 
(Par. 4) #Dante2018

Día 72: Transcurre entre el cielo de la Luna y el de Mercurio, en el segundo cielo. Beatriz responde la duda de Dante en el canto anterior:

"El mayor don de Dios, en su libertad, nos hizo al crearnos, como más conforme a su bondad, y el que más aprecia, fue el del libre albedrío, de que estuvieron y están dotadas únicamente las criaturas inteligentes. Ahora conocerás, si raciocinas según este principio, el alto valor del voto, si éste es tal que Dios consiente cuando tú consientes; porque al cerrarse el pacto entre Dios y el hombre, se le sacrifica por su propio acto".
Luego, Dante satisfecho, ansioso de más preguntas, pero suben al segundo cielo, de Mercurio, donde se encuentran las almas de quienes durante su existencia terrenal hicieron el bien para alcanzar la fama y conseguir honores. Dante se da cuenta que al avanzar de cielo, el rostro de Beatriz se hace cada vez más radiante. En el cielo se encuentran con un grupo de beatos, y preguntan por su identidad. Dante percibe la transparencia de la esfera de Mercurio, por su cercanía al sol. Al final un beato habla y se presenta. En el próximo canto se conocerá que es el Emperador Justiniano.
(Par. 5.) #Dante2018

Día 73: A propósito de la muerte del físico Stephen Hawking, en la commedia nos encontramos en el cielo, en las estrellas y esferas celestes. Seguimos en el Cielo de Mercurio, en el canto anterior una de las almas de los beatos respondió a Dante. Se trata del emperador Justiniano, que se encuentra en ese Cielo donde habitan los que hicieron el bien para alcanzar fama y honores terrenales. Todo el canto corresponde a la larga intervención y respuesta de Justiniano, quien inicia hablando de Constantino, símbolo de unión entre la religión y el Imperio romano. Justiniano habla por tanto, de la historia del Imperio romano, y crítica su caída, que coincide en los tiempos de Dante, por la lucha entre güelfos y gibelinos. Además, de la mención a la muerte de Jesús, que se desarrollará más en el siguiente canto. Justiniano aprovechó además el cristianismo para la expansión de su imperio, cuando fue emperador. 
(Par. 6) #Dante2018

Día 74: Continúan en el Cielo de Mercurio, donde luego de la intervención de Justiniano, Dante queda con una duda, que no es capaz de mencionar a Beatriz inmediatamente. La duda es sobre la muerte de cristo, y la redención e inmortalidad del alma. ¿Cómo es posible que Dios haya elegido matar a su hijo para salvar la humanidad? Beatriz explica y justifica la historia. "Sólo a través del sufrimiento del hombre/dios representó un sacrificio tan alto para redimir la humanidad". Beatriz recuerda la historia de Adán y los orígenes del hombre incorruptible, y su caída en el pecado. Y finaliza con una explicación sobre lo corruptible e incorruptible, sobre lo eterno y la inmortalidad del alma.

"Creada fue la materia de que están hechos; creada fue la virtud generatriz de las formas en estas estrellas que giran entorno suyo. El rayo y el movimiento de las santas luces sacan de la complexión potencial el alma de todos los brutos y plantas; pero vuestra vida aspira directamente la divina Bondad, la cual enamora de sí, de modo que siempre la desea. De aquí puedes deducir aun vuestra resurrección, si reflexionas cómo fue creada la carne humana cuando fueron creados los primeros padres"
(Par. 7) #Dante2018


Día 75: Beatriz y Dante llegan al 3er Cielo o al Cielo de Venus, donde yacen los espíritus de los amantes. Dante percibe que sigue aumentando la belleza de Beatriz mientras sigue avanzando el camino. Ven unas almas beatas, y una de ellas se presenta como el Rey de Hungría, Carlos Martel de Anjou, quien murió muy joven. Dante lo conoció en vida, y recuerdan algunos de esos momentos. Carlos Martel cuenta los aspectos de su vida y lanza una crítica a su hermano, Roberto. Dante pregunta, ¿Cómo de una buena semilla pueden nacer frutas dañadas? Carlos responde apelando a la docrtrina de los influjos astrales, donde depende mucho del medio e que se desarrolle.

"La naturaleza engendrada sería siempre semejante a la naturaleza que engendra, si la Providencia divina no prediminase. Ahora tienes ya delante lo que antes detrás; más para que sepas que me complazco en instruirte, quiro proveerte aún de un corolario. La naturaleza es siempre estéril si la fortuna le es contraria, como toda simiente esparcida fuera del clima que le conviene. Y si el mundo allá abajo se apoyara en los cimientos que pone la Naturaleza, habría por cierto mejores habitantes en él; pero vosotros destináis para el templo al que nació para ceñir la espalda y hacéis rey al que debía ser predicador; así es que vuestros pasos se separan siempre del camino recto".
(Par. 8) #Dante2018

Día 76: En el cielo de Venus, con las almas de los espíritus de los amantes, y la avaricia de los eclesiásticos. Tras haber aclarado la duda de Dante sobre los hermanos en el canto anterior, Carlos Martel de Anjou, finaliza con una profecía que augura la desgracia para los de su estirpe. Luego, se acerca otra alma del Cielo de Venus, correspondiente a Cunizza da Romano, quien les habla de su condición en el Paraíso, y señala la segunda profecía, sobre el enfrentamiento entre las regiones de Tagliamento y Adagio. Se encuentran a una tercera alma, Fulco de Marsella, trovador religioso, quien tras la muerte de su amada se hizo monje. Y lanza la tercera profecía del canto, contra la curia corrupta de Roma. Y la última alma que aparece, es la de Raab de Jericó, nombrada en el discurso de Falco, quien se encuentra allí por su protección a los enviados de Josué y soporte durante la caída de Tierra Santa. 
(Par. 9) #Dante2018

Día 77: Dante inicia dirigiéndose al lector, casi como había hecho antes, reclamando su atención a lo que está apunto de decir. Y orienta una explicación sobre el orden del mundo.
Ascienden al Cuarto Cielo, al Cielo del Sol, donde se encuentran a nuevos beatos, correspondiente al alma de espíritus sabios, conocidos en el mundo por sus doctrinas: Tomás de Aquino, Alberto Magno, Graciano, Pietro Lombardo, el Rey Salomón, Isidoro de Sevilla, entre otros. Quienes poseen unos resplandores sobre sus cabezas en forma de coronas. Tomás de Aquino toma la palabra, da un discurso, y presenta a cada uno de los otros sabios y sus virtudes. 
(Par. 10) #Dante2018

Día 78: Sobre Los Teólogos, y la vanidad de las luchas terrenas. Siguen en el Cielo del Sol, con el espíritu de los sabios. El canto inicia con una comparación entre las ambiciones de la vida terrena y el estado celestial de los que alcanzan el cielo. Santo Tomás de Aquino, responde dos dudas de Dante, que logra percibir en su mente, gracias a su estatus de santidad. En su explicación le habla de dos sabios teólogos que llegaron al mundo: San Francisco y Santo Domingo, quienes llegaron con una misión y objetivos similares. Y finaliza:

"Así, pues, si mis palabras no son oscuras, si me has escuchado con atención y si tu mente recuerda lo que te he dicho, tu deseo debe estar en parte satisfecho; porque habrás visto la causa de que la planta se desgaje y comprenderás la distinción que hice al decir: <Donde el alma se fortifica, si no se extravía>"
(Par. 11) #Dante2018

Día 79: En el Cielo del Sol, con los espíritus sabidos, siguen Beatriz y Dante, con las almas de los santos, beatos y teólogos. Ahondando en sus orígenes y situación actual de la época, donde varias órdenes decayeron. En este canto, San Buenaventura, de la orden franciscana, describe la vida, las similitudes, elogia y lamenta la decadencia de Santo Domingo de Guzmán y la orden de los dominicos.
(Par. 12) #Dante2018


Día 80: La sabiduría de Salomón, de Adán y de Cristo. 
Siguen en el Cielo del Sol, el cielo de los sabios. Dante inicia el canto retando al lector a expandir y utilizar su imaginación en un juego con las constelaciones:

"Imagínese (y, mientras hablo, retenga la imagen como si fuese esculpida en una roca) las 15 estrellas, que en diversas regiones iluminan el cielo con tanta viveza, que vencen toda la densidad del aire; imagínese aquel Carro, al cual me basta el espacio de nuestro cielo para girar de noche y de día, sin desaparecer nunca de aquella bocina, que comienza en la punta del eje en torno del cual se mueve la primera esfera, y piense que estas estrellas forman juntas en el cielo dos signos semejantes al que formó la hija de Minos cuando sintió el frío de la muerte; figúrese uno de ellos despidiendo sus resplandores dentro del otro y ambos a dos girando de manera que vayan en sentido inverso, y así tendrá como una sombra de la verdadera constelación y de la doble danza que circulaba en el sitio donde yo me encontraba; pues lo que vi es tan superior a lo que acostumbramos a ver, que el lento curso de Chiana es inferior al movimiento del más alto y veloz de los cielos. Allí se cantaba, no a Baco ni a Peán, sino a tres personas en una Naturaleza divina, y ésta y la humana en una sola Persona". Los beatos del Cielo del Sol cantan y bailan, y Santo Tomás da un nuevo discurso donde habla de las 3 personas de naturaleza divina, y su sabiduría. Primero, al bienaventurado que está contenido en la quinta luz: el rey Salomón. Y a Jesús y Adán. Sobre Salomón menciona su sabiduría especial y política. Y finaliza con la mención de los juicios humanos incautos y erróneos:

"El que va en busca de la verdad, sin conocer el arte de encontrarla, hace el viaje peor que en vano, porque no vuelve tal como fue; de lo cual son en el mundo pruebas ostensibles Parménides, Meliso, Briso y otros muchos que marchaban y no sabían a dónde".
(Par. 13) #Dante2018


Día 81: Santo Tomás invitado por Beatriz, responde una duda de Dante sobre la luz que irradian las almas beatas en ese cielo, sobre su eternidad y radiación, y cómo afecta a un simple humano como él. Pero también la luz más resplandeciente del menor círculo, que representa al Rey Salomón, responde la duda de Dante y da un discurso sobre la celebración y la luz de las almas, y al final menciona que no puede dañar a la carne cubierta por la tierra de las personas: "... Su claridad corresponde al ardor que nos inflama; el ardor a nuestras celestiales visiones, y éstas son tanto más claras, cuanto mayor es la gracia que cada uno tiene según su valor". Al final de discurso, Dante siente nuevamente una elevación, una nueva iluminación, que hizo ver a Beatriz aún más bella, y fueron transportados, él y Beatriz el 5to Cielo, o el Cielo de Marte, donde se encuentran los mártires de la fe. Dante describe hasta el final, la atmósfera de Marte, y sus nuevas sensaciones al seguir ascendiendo.
(Par. 14) #Dante2018


Día 82: La vieja Florencia. Los antepasados de Dante. Dante y Beatriz siguen en el Cielo de Marte. Al final del pasado canto, justo en la entrada a Marte, observaron a la Cruz de Cristo, en este canto se inicia con la irrupción de las almas que formaron esa cruz, quienes guardan a la vez silencio para que Dante pueda orar. Luego, Dante tiene el encuentro con un alma antigua y sabia, Cacciaguida, el tatarabuelo de Dante. Dante realiza una oración de agradecimiento, y luego Cacciaguida habla de la historia de los Alighieri, realiza un elogio a la Florencia antigua, la describe, y hace un análisis sobre su estado actual. Este personaje estará en los siguientes dos cantos también.
(Par. 15) #Dante2018


Día 83: Siguen el en Cielo de Marte. En el segundo canto dedicado al tatarabuelo de Dante, Cacciaguida. En este canto hablan de su año de nacimiento, el de sus antepasados, la población de la antigua Florencia, las principales familias florentinas y las causas de la decadencia de la ciudad. Beatriz se encuentra un poco apartado, dejando a los familiares compartir. Dante se dirige a su antepasado como su progenitor y declara que lo que le contó lo ha llenado de alegría y orgullo, por lo que le pregunta quiénes fueron sus antepasados, cuál fue su año de nacimiento, cuánto era la población de Florencia en ese momento y cuáles fueron las principales familias florentinas. Cacciaguida dice, que la población de Florencia era pura hasta el último artesano y no se mezclaba con la del campo como ocurre actualmente. ¡Qué mejor sería que esas personas no vivieran dentro de la ciudad y que las fronteras de Florencia siguieran siendo las del pasado, en lugar de sentir el hedor de los aldeanos urbanizados que están dispuestos a hacer trastos! Culpa a la iglesia por haber usurpado la autoridad del César, y convertir y transformar el orden de la cuidad.
(Par. 16) #Dante2018

Día 84: Amarguras y gozos de Dante. La Verdad. En el último de los 3 cantos dedicados al tatarabuelo de Dante, Cacciaguda. Dante tiene una duda, Beatriz lo percibe e invita a que se la manifieste a su familiar. Dante entonces le consulta sobre las advertencias que le hizo Virgilio y en el Infierno sobre su vida futura. Entonces Cacciaguda confirma las profecías del exilio:

"Desde la mente divina llega a mi vista, como a los oídos la dulce armonía del órgano, el tiempo que para ti se prepara. Del mismo modo que Hipólito partió de Atenas por la crueldad y perfidia de su madrastra, tendrás que salir de Florencia. Esto es lo que se quiere, y lo que se busca, y pronto será hecho por los que lo meditan allá donde diariamente se vende a Cristo. Las culpas caerán sobre los vencidos, como es costumbre; pero el castigo dará testimonio de la verdad, que lo envía al que lo merece. Tú abandonarás todas las cosas que más entrañablemente amas, y este es el primer dardo que arroja el arco del desierto. Tú probarás cuán amargo es el pan ajeno y cuán duro camino el que conduce a subir y bajar las escaleras de otro (...)"
Le dice que aún sabiendo esto, no odie a sus conciudadanos, "pues tu vida se prolongará más de lo que tarde el castigo de su perfidia".
(Par. 17) #Dante2018

Día 85: Dante, luego de las profecías de exilio, queda perdido en la belleza de los ojos de Beatriz, quien le dice:

"Vuélvete y escucha, que no está solamente en mis ojos el paraíso". Antes de partir, Cacciaguda muestra a Dante los espíritus combatientes y guerreros de la fe: Josué, Macabeo, Carlonagno, Orlando, entre otros. Luego, sin darse cuenta, su tatarabuelo había desaparecido y ya habían ascendido al Cielo de Júpiter, la estrella se encontraba más colorada, y la belleza de Beatriz había aumentado. En el Cielo de Júpiter las almas cantaban y bailaban. Dante invoca a las musas para que le den la inspiración para describir lo que ve... observa una variedad de luces chispeantes, formando la cabeza y el cuello de un águila, mientras los otros Bienaventurados se unieron a formar la figura completa.
(Par. 18) #Dante2018

Día 86: Siguen en el Cielo de Júpiter, sobre la Fe y las Obras. Dante queda impactado con la aparición del águila, quien al abrir sus alas resplandecen espíritus brillantes que la conforman:

"Ante mí aparecía, con las alas abiertas, la bella imagen que en su dulce fruición hacía dichosa a las almas reunidas. Cada una de éstas parecía un pequeño rubí, en el que brillaba tan encendido un rayo de sol, que reflejaba a mis ojos la imagen del mismo".
El águila habla, y dice que esas almas representan los espíritus justos y piadosos de la tierra. Dante aprovecha y realiza una pregunta que tenía desde hace mucho tiempo sobre la justicia divina, entre ellas que si una persona que ha nacido en un lugar distinto y nunca ha escuchado sobre Cristo, merece la salvación. 
El águila responde, y va a dar de comer a sus hijos, ante la tierna mirada de Dante, y canta una canción, que el poeta no logra entender. Y le dice, que así como no entiende la canción, tampoco puede comprender la justicia divina. 
El águila regresa a retomar su discurso, y dice que nadie ha ascendido al Paraíso sin haber creído en la venida o venida de Cristo. Muchos en la Tierra siempre tienen el nombre de Cristo en los labios, y sin embargo, el Día del Juicio será mucho menos cercano a Él que aquellos hombres que nunca lo han conocido y murieron sin el bautismo; y un etíope, muerto sin fe, puede condenar a esos cristianos falsos en un momento en que el juicio divino separará para siempre las almas entre los elegidos, destinadas a la salvación y reprobadas, destinadas a la condenación.
El águila finaliza, mencionando y revisando los nombres de varios príncipes cristianos corruptos: Felipe el Hermoso, Eduardo I, Roberto de Escocia, Alfonso X, Wenceslao, Carlos II, etc...
(Par. 19) #Dante2018


Día 87: Mientras el sol de oculta con el atardecer, llena la noche oscura que se ilumina con las estrellas. El águila explica las luces de las almas del Cielo de Júpiter y su canto. Y llama la atención a Dante para que mire en su ojo. Su ojo más brillante e iluminado, explica, está conformado por 6 almas, que va presentando detalladamente: el rey David, Trajano, Ezequías, Constantino, Guillermo II y Rifeo, quienes representan la totalidad de la experiencia humana, y distintos aspectos de la justicia terrenal. Dante tiene una duda sobre dos de los personajes, y pregunta sobre Rifeo y Trajano, quien estuvo en el infierno, y cuestiona su estancia en el paraíso debido a su paganismo. El águila responde que murieron creyendo en Cristo. Y finaliza con una intervención sobre los Misterios de la Predestinación Divina, invitando a no jugar apresuradamente, ya que incluso los Bienaventurados no saben quiénes son los elegidos:

"¡Oh, predestinación!, ¡cuán remota está tu raíz de la vista de aquellos que no ven toda la causa primera! Y vosotros, mortales, sed circunspectos en vuestros juicios, pues nosotros, que vemos a Dios, no conocemos aún todos sus elegidos y, sin embargo, nos es grata semejante ignorancia; porque nuestra beatitud se perfecciona con este bien, y queremos lo que Dios quiere".
(Par. 20) #Dante2018

Día 88: Beatriz y Dante ascienden al 7mo Cielo del Paraíso, al Cielo de Saturno. Mientras siguen subiendo, Beatriz se vuelve cada vez más hermosa y radiante. Observan una enorme e infinita escalera dorada, por donde ven a los espíritus contemplativos bajar. Una de las almas se acerca y recibe con amor a Dante. Dante sorprendido, pregunta por qué en este cielo hay tanto silencio y no los cantos celestiales de los cielos anteriores. El alma responde, que por la misma razón que Beatriz no sonríe:

"Tú oído es tan débil como tu vista; aquí no se canta, por la misma razón que Beatriz no sonríe. He descendido tanto por las gradas de la escala santa sólo para recrearte con mis palabras y con la luz de que estoy revestida".

Y explica que le fue designado esa posición y ese momento para recibirlo. Dante vuelve a preguntar sobre la predestinación, y el alma explica, pero confiesa que ni los mismos serafines, tan cercanos a Dios le podrían explicar sus misterios.
El alma se presenta, ante la petición humilde de Dante, Pier Damián, antiguo cardenal, que le habla sobre su vida y conversión. Al final, varias almas rodean a Damián y emiten un grito atronador, que Dante no comprende.
(Par. 21) #Dante2018

Día 89: En el Cielo de Saturno, Dante sigue asustado por el grito atronador de las almas alrededor de Pedro Damián. Beatriz le dice que en cielo no hay nada que provenga del mal, y dice que si hubiese prestado más atención hubiese entendido la profecía del castigo a la iglesia pecaminosa. Entonces lo invita a ver a los espíritus ilustres. Entre ellos encuentran a San Benito, quien le habla de sí mismo, y del nacimiento y caída de la orden de los benedictinos. Luego Beatriz y Dante ascienden al 8vo Cielo, el Cielo Estrellado o de las Estrellas Fijas, la parte más alta del Paraíso. Dante pide fuerzas y protección de Géminis para este duro paso. Beatriz le dice a Dante que mire hacia abajo al Universo... y todo lo que han recorrido. Dante observa la siete esferas, a la Tierra, a la Luna... y finalmente posa su mirada en Beatriz, en los hermosos ojos.
(Par. 22) #Dante2018

Día 90: En el Cielo 8vo, de las Estrellas Fijas, donde residen los espíritus triunfantes: Triunfo de Cristo y Coronación de la Santísima Virgen María. Observan un desfile de almas, que representan las almas redimidas por Cristo. Dante observa a Beatriz irradiar felicidad y belleza al contemplar las almas luminosas. Un sol aparece y las hace brillar aún más, Dante se contagia y experimenta la plenitud de la iluminación y la sustancia brillante de la sabiduría. Beatriz invita a Dante a mirarla sonreír. Ya puede hacerlo. Luego lo invita a mirar el hermoso jardín que florece, donde ven a la madre de Jesús, los apóstoles y multitud de almas luminosas. Sobre María desciende una luz en forma de corona. Las almas se reúnen y cantan entorno a ella. También aparece la música. Entre las almas triunfantes se encuentra San Pedro, y los benditos del antiguo y nuevo testamento.
(Par. 23) #Dante2018

(Borges en su análisis de la Divina Comedia, menciona que hay una figura importante que hace falta en la commedia: Jesucristo. Se menciona muchas veces, pero Dante nunca lo añade como personaje hablante. Borges decía que era mejor así, y que su respeto y reserva fue acertada)

Día 91: Examen de Dante en cuanto a la Fe. Beatriz reza a los Bienaventurados, y observa venir al apóstol San Pedro, quien la invita a interrogar a Dante sobre temas relacionados a la Fe. San Pedro pregunta a Dante, ¿Qué es la Fe? Beatriz lo anima con la mirada. Dante invoca ayuda a la gracia para que lo ilumine:

"La Gracia divina que me permite confesarme con tan alto primipilo haga claros y expresivos mis conceptos... Según lo ha escrito, padre, la verídica pluma de tu querido hermano (San Pablo), que contigo hizo entrar a Roma por el buen camino, la Fe es la sustancia de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra mente: tal me parece su esencia". Pedro aprueba la respuesta y apuntar a interpretar correctamente el concepto de la sustancia y el argumento de San Pablo. San Pedro sigue interrogado a Dante sobre la Fe, el origen de la Fe, la práctica de la Fe en él, hasta que se muestra satisfecho y abraza a Dante en señal de aprobación. Ha pasado el examen de la Fe.
(Par. 24) #Dante2018

Día 92: Examen de Dante sobre la esperanza. Con este canto, nos encontramos en el segundo examen de Dante ante los apóstoles, quienes lo evalúan sobre las virtudes teologales. Turno para la Esperanza, y con el apóstol Santiago, el mismo de Compostela, Galicia. Referencia a la que acude Beatriz. Santiago interroga sobre el significado de la Esperanza, pero Beatriz contesta adelantándose a Dante, y luego de la la palabra a su discípulo, que contesta:

"La esperanza es una expectación cierta de la vida futura, producida por la gracia divina y los méritos anteriores. Muchas son las estrellas que me comunican esta luz; pero quien primero la derramó en mi corazón fue el supremo cantor (David) del supremo señor."
Santiago luego le pregunta sobre lo que promete la Esperanza, y Dante amplía su discurso, que al terminar se ilumina el cielo, se oye el cántico de un salmo, y Santiago se eleva junto con otra luz, que corresponde a su compañero Juan, quien pondrá a prueba a Dante en el próximo canto. Y Beatriz resplandece aún más hermosa con su belleza.
(Par. 25) #Dante2018

Día 93: Examen de Dante sobre la Caridad. El apóstol San Juan cuestiona y evalúa a Dante sobre la cairidad, y hablan de las dimensiones del amor divino. Al terminar de responder, se escucha una canción y observa a Beatriz, quien cada vez está más radiante. Juntos observan a los tres apóstoles, a quienes se les une una cuarta luz. Beatriz lo describe como: la primera alma creada por la virtud primera. Es Adán, el primer hombre, quien estará en el próximo canto. Dante ansioso por hablar con él le hace unas preguntas, las cuales Adán conoce antes que se las haga saber, por la virtud de leer los deseos y pensamientos de las almas.
(Par. 26) #Dante2018

Día 94: Ascenso al 9no Cielo o Cielo Cristalino o Primer Móvil, donde residen las almas triunfantes y las jerarquías y grados angelicales. Aún en el Cielo de Estrellas, las almas entonan un himno de alabanza a Dios que conmueve a Dante sobre la belleza del Paraíso. Las 4 luces (San Pedro, Santiago, San Juan y Adán) regresan ante Dante, y Pedro se adelanta, mientras su aura cambia a un color más rojizo como el de Marte, y de repente estalla con una diatriba contra la curia, aludiendo a quienes osan en la tierra ocupar su asiento (el papa), las guerras entre cristianos y la degradación social y humana en Italia y Florencia. Al terminar, aparece Beatriz y al mirar al Dante ascienden al 9no Cielo, al cielo más veloz, el Primer Móvil. Dante mira a Beatriz aún más iluminada, y no se da cuenta de que el cielo se ha movido 90 grados. En el cielo, Beatriz lanza una nueva diatriba contra la avaricia de los hombres y lanza una nueva profecía. 

"En esta esfera empieza, como en su meta, el movimiento, que naturalmente cesa en el centro, mientras todo lo demás gira entorno suyo, y este cielo no tiene otro sitio donde adquirir movimiento más que la Mente divina, en la cual se enciende el amor que la impulsa y la influencia que vierte sobre las demás cosas".
(Par. 27) #Dante2018

Día 95: En el Cielo del Primer Móvil. Ve el poeta un punto brillantísimo y alrededor nueve círculos. El punto es la divina esencia; Los círculos, las jerarquías angélicas.
Beatriz y Dante observan un círculo de fuego, cada círculo rodeado por otro, hasta un séptimo, de mayor extensión, un octavo y un noveno, los círculos luminosos cuyo eje es Dios. Y cada uno de ellos se movía con más lentitud según su mayor distancia del Uno.

"De aquel punto depende el cielo y toda la Naturaleza. Mira aquel círculo que está más próximo a él, y sabe que su movimiento es tan rápido a causa del ardiente amor que le impulsa", dijo Beatriz a Dante. Y explicó sobre los círculos corpóreos, y posteriormente las jerarquías angelicales distribuidas en los círculos.

"Los primeros círculos te han mostrado los Serafines y los Querubines. Siguen con tal velocidad su amorosa cadena para asemejarse al punto cuando pueden, y pueden tanto más cuanto más altos están para verle". Y finaliza con la mención de Dionisio, Gregorio y San Pablo, quienes indagaron en hacer la clasificación angelical.
(Par. 28) #Dante2018

Día 96: Teoría de los ángeles. Ataque a los malos predicadores. Beatriz guarda silencio, e inicia a contar a Dante la historia de los ángeles, ya que puede leer en la mente las preguntas que Dante no se atreve hacer. Durante todo el Canto se extiende la disertación de Beatriz sobre los ángeles, inicia diciendo que nacieron del amor:

"Jerónimo escribió que los ángeles fueron creados muchos siglos antes de que fuera hecho el otro mundo, pero esta verdad está escrita en varios pasajes de los escritores del Espíritu Santo, y la podrás observar si bien la examinas, como que hasta la misma razón la ve en parte, pues no podría comprender que los motores permanecieran tanto tiempo sin su perfección. Ahora sabes ya dónde, cómo y cuándo fueron creados estos amores; de modo que están extinguidos tres ardores de tu deseo".

Al final habla de los ángeles buenos y los rebeldes, con la mención a Luzbel, que Dante encontró al final del infierno en el centro del mundo. Y menciona a Dante que el número de ángeles es infinito. Ya pronto se acercan al Empíreo, donde yace Dios.
(Par. 29) #Dante2018

Día 97: El Empireo: Dios. Los coros angelicales desaparecen, Beatriz se vuelve aún más hermosa... acaban de entrar el Empireo, entrando inmediatamente como cuerpo inmaterial. Una luz repentina asusta a Dante, que es la forma como Dios recibe a los recién llegados.

"Hemos salido fuera del mayor de los cuerpos celestes, para subir al cielo que es pura luz; luz intelectual, llena de amor; amor verdadero bien, lleno de gozo; gozo superior a toda dulzura. Aquí verás una y otra milicia del Paraíso, y una de ellas bajo aquel aspecto con que la contemplarás en el Juicio Final".

La visión de Dante supera la visión humana, y observa el río de luz y se sorprende de la claridad, la movilidad de todo lo que ve, como si viera el mundo por primera vez.

"El río y los topacios, que entran y salen, y la sonrisa de las hierbas son nada más que sombras y prefacios de la verdad; no es decir que estas cosas sean en sí de difícil comprensión, pues el defecto está en ti, que no tienes aún la vista bastante elevada".
Beatriz hace otra mención histórica, profética sobe Clemente V y Alagna, Bonifacio VII.
(Par. 30) #Dante2018

Día 98: Gloria de la Virgen María. 
Dante observa la rosa blanca de los bienaventurados, mientras ángeles vuelan en armonía y ve la gloria divina. Los ángeles tienen la cara rojiza y las túnicas de un blanco como la nieve. El gran número de ángeles que desfilan con luz y sonrisas sorprenden a Dante y despierta una ilusión en mirar a Beatriz, pero cuando voltea a verla encuentra en su lugar a un anciano (San Bernardo). Inmediatamente le pregunta por Beatriz y responde que ya ha cumplido su misión y se ha ido:

"Beatriz me ha enviado desde mi asiento para poner fin a tu deseo, y si miras el tercer círculo a partir de la grada superior, la verás ocupar el trono en que la han colocado sus méritos".

Dante ora y agradece a Beatriz:
"¡Oh, mujer, en quien vive mi esperanza, y que consentiste, por mi salvación, en dejar tus huellas en el infierno! Si he visto tantas cosas, a su bondad y a tu poder debo esta gracia y la fuerza que me ha sido necesaria. Tú, desde la esclavitud, me has conducido a la libertad por todas las vías y por todos los medios que para hacerlo han estado a tu alcance. Consérvame tus magníficos dones, a fin de que mi alma, que sacaste, se separe de un cuerpo siendo agradable a tus ojos".

San Bernardo lo consuela y dice:
"A fin de que lleves a feliz término tú viaje, para lo cual me han movido el ruego y el amor santo, vuela con los ojos por este jardín; pues mirándolo se avivará más tu vista para subir hasta el rayo divino. Y la Reina del Cielo (Virgen María), por quien ardo eternamente en amor, nos concederá todas las gracias, porque yo soy su fiel Bernardo".
Dante recorre con su vista, y presencia la gracia y la gloria de la Virgen María. Miles de ángeles a su alrededor festejando con las alas desplegadas. Tanta gracia y belleza que Dante es incapaz de describir todo.
(Par. 31) #Dante2018


Borges sobre el Canto XXXI (31):


"La última sonrisa de Beatriz", el ensayo sublime de Borges sobre el Canto XXXI del Paraíso

Mi propósito es comentar los versos más patéticos que la literatura ha alcanzado. Los incluye el canto XXXI del Paraíso y, aunque famosos, nadie parece haber discernido el pesar que hay en ellos, nadie los escuchó enteramente. Bien es verdad que la trágica sustancia que encierran pertenece menos a la obra que al autor de la obra, menos a Dante protagonista, que a Dante redactor o inventor.
He aquí la situación. En la cumbre del monte del Purgatorio, Dante pierde a Virgilio. Guiado por Beatriz, cuya hermosura crece en cada nuevo cielo que tocan, recorre esfera tras esfera concéntrica, hasta salir a la que circunda a las otras, que es la del primer móvil. A sus pies están las estrellas fijas; sobre ellas, el empíreo, que ya no es cielo corporal sino eterno, hecho sólo de luz. Ascienden al empíreo; en esa infinita región (como en los lienzos prerrafaelistas) lo remoto no es menos nítido que lo que está muy cerca. Dante ve un alto río de luz, ve bandadas de ángeles, ve la múltiple rosa paradisíaca que forman, ordenadas en anfiteatro, las almas de los justos. De pronto, advierte que Beatriz lo ha dejado. La ve en lo alto, en uno de los círculos de la Rosa. Como un hombre que en el fondo del mar alzara los ojos a la región del trueno, así la venera y la implora. Le rinde gracias por su bienhechora piedad y le encomienda su alma. El texto dice entonces:
«Così orai; e quella, sì lontana
come parea, sorrise e riguardommi;
poi si tornò all’etterna fontana»[107].
¿Cómo interpretar lo anterior? Los alegoristas nos dicen: La razón (Virgilio) es un instrumento para alcanzar la fe; la fe (Beatriz), un instrumento para alcanzar la divinidad; ambos se pierden, una vez logrado su fin. La explicación, como habrá advertido el lector, no es menos intachable que frígida; de aquel mísero esquema no han salida nunca esos versos.
Los comentarios que he interrogado no ven en la sonrisa de Beatriz sino un símbolo de aquiescencia. «Ultima mirada, última sonrisa, pero promesa cierta», anota Francesco Torraca. «Sonríe para decir a Dante que su plegaria ha sido aceptada; lo mira para significarle una vez más el amor que le tiene», confirma Luigi Pietrobono. Ese dictamen (que también es el de Casini) me parece muy justo, pero es notorio que apenas si roza la escena. Ozanam (Dante et la philosophie catholique, 1895) piensa que la apoteosis de Beatriz fue el tema primitivo de la Comedia; Guido Vitali se pregunta si a Dante, al crear su Paraíso, no le movió ante todo el propósito de fundar un reino para su dama. Un famoso lugar de la Vita nuova («Espero decir de ella lo que de mujer alguna se ha dicho») justifica o permite esa conjetura. Yo iría más lejos. Yo sospecho que Dante edificó el mejor libro que la literatura ha alcanzado para intercalar algunos encuentros con la irrecuperable Beatriz. Mejor dicho, los círculos del castigo y el Purgatorio austral y los nueve círculos concéntricos y Francesca y la sirena y el Grifo y Bertrand de Born son intercalaciones; una sonrisa y una voz, que él sabe perdidas, son lo fundamental. En el principio de la Vita nuova se lee que alguna vez enumeró en una epístola sesenta nombres de mujer para deslizar entre ellos, secreto, el nombre de Beatriz. Pienso que en la Comedia repitió ese melancólico juego.
Que un desdichado se imagine la dicha nada tiene de singular; todos nosotros, cada día, lo hacemos. Dante lo hace como nosotros, pero algo, siempre, nos deja entrever el horror que ocultan esas venturosas ficciones. En una poesía de Chesterton se habla de nightmares of delight, de pesadillas de deleite; ese oxímoron mas o menos define el citado terceto del Paraíso. Pero el énfasis, en la frase de Chesterton, está en la palabra delight; en el terceto, en nightmare.
Reconsideremos la escena. Dante, con Beatriz a su lado, está en el empíreo. Sobre ellos se aboveda, inconmensurable, la Rosa de los justos. La Rosa está lejana, pero las formas que la pueblan son nítidas. Esa contradicción, aunque justificada por el poeta (Paraíso, XXX, 118), constituye tal vez el primer indicio de una discordia íntima, Beatriz, de pronto, ya no está junto a él. Un anciano ha tomado su lugar («credea veder Beatrice, e vidi un sene»)[108]. Dante apenas acierta a preguntar dónde está Beatriz. Ov’è ella?[109] grita. El anciano le muestra uno de los círculos de la altísima Rosa. Ahí, aureolada, está Beatriz; Beatriz cuya mirada solía colmarlo de intolerable beatitud, Beatriz que solía vestirse de rojo, Beatriz en la que había pensado tanto que le asombró considerar que unos peregrinos, que vio una mañana en Florencia, jamás habían oído hablar de ella, Beatriz, que una vez le negó el saludo, Beatriz, que murió a los veinticuatro años, Beatriz de Folco Portinari, que se casó con Bardi. Dante la divisa, en lo alto; el claro firmamento no está más lejos del fondo ínfimo del mar que ella de él. Dante le reza como a Dios, pero también como a una mujer anhelada:
«O donna in cui la mía speranza vige,
e che soffristi per la mia salute
in inferno lasciar le tue vestige…»[110].
Beatriz, entonces, lo mira un instante y sonríe, para luego volverse a la eterna fuente de luz.
Francesco De Sanctis (Storia della lettetura italiana, VII) comprende así el pasaje: «Cuando Beatriz se aleja, Dante no profiere un lamento: toda escoria terrestre ha sido abrasada en él y destruida». Ello es verdad, si atendemos al propósito del poeta; erróneo, si atendemos al sentimiento.
Retengamos un hecho incontrovertible, un solo hecho humildísimo: la escena ha sido imaginada por Dante. Para nosotros, es muy real; para él, lo fue menos. (La realidad, para él, era que primero la vida y después la muerte le habían arrebatado a Beatriz). Ausente para siempre de Beatriz, solo y quizá humillado, imaginó la escena para imaginar que estaba con ella. Desdichadamente para él, felizmente para los siglos que lo leerían, la conciencia de que el encuentro era imaginario deformó la visión. De ahí las circunstancias atroces, tanto más infernales, claro está, por ocurrir en el empíreo: la desaparición de Beatriz, el anciano que toma su lugar, su brusca elevación a la Rosa, la fugacidad de la sonrisa y de la mirada, el desvío eterno del rostro[111]. En las palabras se trasluce el horror: come parea se refiere a lontana pero contamina a sorrise y así Longfellow pudo traducir en su versión de 1867:
«Thus I implored; and she, so far away,
Smiled as it seemed, and looked once more at
me…».
También eterna parece contaminar a si tornò.

Notas
[107]«Así imploré; y aquella, tan lejana
como parecía, se sonrió y mi miro de nuevo;
y después se volvió a la eterna fuente». (Par., XXXI, 91-93).
108] «creía ver a Beatriz y vi a un anciano» (Par., XXXI, 59).
[109] «¿dónde está ella?» (Par., XXXI, 64).
[110]«Oh mujer, en quien tengo mi esperanza,
y soportaste por mi salvación
que en el infierno dejaras tus huellas». (Par., XXI, 79-81).

[111] La Blessed Demozel de Rossetti que había traducido la Vita nuova, también está desdichada en el paraíso.


Día 99: San Bernardo muestra al Poeta el orden en que se hallan los Bienaventurados. San Bernardo asumió espontáneamente el papel de Maestro y siguió diciendo a Dante:

"La herida que María restañó y curó fue abierta y enconada por aquella mujer tan hermosa que está a sus pies (Eva). Debajo de ésta, en el orden que forman los terceros puestos, se sientan, como ves, Raquel y Beatriz, Sara, Rebeca, Judith, y la bisabuela del Cantor que en medio del dolor producido por su falta dijo 《Misere mei》; puedes verlas sucederse de grado en grado, descendiendo, a medida que en la rosa te la voy nombrando de hoja en hoja".

San Bernardo sigue mostrando el orden de los Bienaventurados a Dante sobre la figura de la rosa divina... Ruth, los hebreos, Juan Bautista... y en el centro de la rosa, los niños inocentes, aquellos salvados por sus padres, que no alcanzaron a vivir. Bernardo le pide que mire el rostro de María. Dante pregunta por aquel ángel que parece arder en amor y alegría por María. Es el arcángel Gabriel. Luego, San Bernardo le señala los santos principales alrededor de María, Adán, San Pedro, San Juan, Moisés, y se observa a Ana, la hermana de María, y Lucía, quien fue la que pidió a Beatriz por la salvación de Dante.
San Bernardo lleva a Dante ahora hacia la contemplación de Dios. Se prepara para hacer la invocación y santa oración... Y ya casi llegamos a la conclusión del Paraíso y La Divina Comedia.
(Par. 32) #Dante2018


Día 100: La Visión de la Divinidad. Aún en el Empireo, San Bernardo inicia la oración a la Virgen María invocando la visión de la divinidad y la divina Trinidad. La virgen María mira con amor a San Bernardo, aceptando sus peticiones y alabanzas. E inmediatamente se elevan a la luz eterna, con una mirada que ningún ser puede igualar en pureza. Bernardo pide a Dante que mire hacia arriba, pero Dante lo hace espontáneamente:

"Bernardo, sonriéndome, me indicaba que mirase hacia arriba; porque mi vista, adquiriendo más y más pureza y claridad penetraba gradualmente en la alta luz que tiene en sí misma la verdad de su existencia. Desde aquel instante, lo que vi excede a todo humano lenguaje, que es impotente para expresar tal visión, y la memoria se rinde a tanta grandeza. Como el que ve soñando, y después del sueño conserva impresa la sensación que ha recibido, sin que le quede otra cosa en la mente, así estoy yo ahora; pues casi ha cesado del todo mi visión, y aún destila en mi pecho la dulzura que nació de ella. Del mismo modo, ante el Sol pierde su forma la nieve, y así también se dispersan al viento en las ligeras hojas las sentencias de la Sibilia".

Ante la visión suprema de Dios, Dante es incapaz de hablar, de describir, de recordar. Y pide a la misma luz suprema que ilumine su mente y que hiciese su lengua potente para poder dejar al menos un destello de su gloria a las generaciones venideras en sus escritos.
"El efecto de la luz es tal, que no es posible consentir jamás en separarse de ella para contemplar otra cosa: porque el bien, que es objeto de la voluntad, se encierra toda en ella y fuera de ella es defectuoso lo que allí es perfecto".

La vista de Dante se adapta a la luz divina pura, y logra observar a la Santa Trinidad a través de tres círculos de 3 colores y de una sola dimensión. Los misterios de la encarnación también le fuesen revelados, los 3 seres y entes en un mismo cuerpo, el del hijo. Los deseos de conocimiento de Dante y de iluminación fueron satisfechos, y finaliza:

"Aquí faltó su fuerza a mi elevada fantasía; pero ya eran movidos mi deseo y mi voluntad, como rueda cuyas partes giran todas igualmente, por el Amor que mueve el Sol y las 
demás estrellas".

Fin del Paraíso. Y de la Divina Comedia.
(Par. 33) #Dante2018



FIN DEL PARAÍSO


FIN DE LA DIVINA COMEDIA



Aquí dejo algunos de mis apuntes, antes de publicar mi post de cada canto leía el canto e iba haciendo apuntes en mi libreta. Acá evidencia:


A.S.B

A.S.B

A.S.B

A.S.B




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)